Atšķirība starp Upanišadiem un Vēdām

Upanishads vs Vēdas

Upanišadas un Vēdas ir divi termini, kurus bieži sajauc kā vienu un to pašu. Patiesībā tie ir divi dažādi priekšmeti šajā jautājumā. Faktiski Upanišadas ir Vēdu daļas.

Rig, Yajur, Sama un Atharva ir četras Vēdas. Vēda ir sadalīta četrās daļās, proti, Samhita, Brahmana, Aranyaka un Upanishad. No dalījuma var redzēt, ka Upanišads veido dotās Vēdas pēdējo daļu. Tā kā Upanišads veido Vēdas galu, to sauc arī par Vedantu. Vārds “anta” sanskritā nozīmē “beigas”. Tādējādi vārds “Vedanta” nozīmē “Vēdas gala daļu”.

Upanišada priekšmetam vai saturam parasti ir filozofisks raksturs. Tas runā par Atmana dabu, Brahmana jeb Augstākās Dvēseles diženumu un arī par dzīvi pēc nāves. Tāpēc Upanišadu sauc par Vēdu Jnana Kanda. Džnana nozīmē zināšanas. Upanišads runā par augstākajām vai augstākajām zināšanām.

Pārējās trīs Vēdas daļas, proti, Samhita, Brahmana un Aranyaka, tiek sauktas kopā kā Karma Kanda. Karma sanskritā nozīmē “darbība” vai “rituāli”. Var saprast, ka trīs Vēdu daļas attiecas uz dzīves ritualistisko daļu, piemēram, upurēšanu, taupību un tamlīdzīgu.

Tādējādi Vēda tajā satur gan dzīves ritualistiskos, gan filozofiskos aspektus. Tajā apskatītas darbības, kas jāveic dzīvē, un arī garīgās domas, kuras cilvēkam vajadzētu attīstīt prātā, lai lasītu Dievu.

Upanišadu ir daudz, bet tikai 12 no tiem tiek uzskatīti par galvenajiem upanišadiem. Interesanti, ka Adi Sankara, Advaita filozofijas sistēmas dibinātājs, ir komentējis visus 12 galvenos Upanišādus. Pārējie lielākie dažādu filozofisko domu sektu pasniedzēji ir daudz citējuši no Upanišadu tekstiem.