Atšķirība starp Afrodīti un Venēru

Afrodīte pret Venēru

Afrodīte grieķu mitoloģijā ir mīlestības, skaistuma un romantikas dieviete. Viņas izcelsme meklējama laikā, kad Kronuss pāršķēla sava tēva Urāna, debesu dieva, dzimumorgānus. Grieķijas mitoloģijā teikts, ka vētrainais Urāns ieslodzīja savus bērnus, kad viņi piedzima, lai neviens viņa dēls nevarētu apstrīdēt viņa varu. Tas ļoti apbēdināja viņa sievu Gaiju (mātes zemi), ka viņa un viņas dēls Kronuss pēdējam plānoja slazdus pārņemt tēva troni. Kronuss kastrēja savu tēvu un iemeta Urāna dzimumorgānus jūrā, kas sāka putot. Tad no Urāna asinīm un spermas izgāja pilnībā izaudzēta Afrodīte. Līdz ar to afodīts nozīmē “no jūras putām (afros)”.

Pēc tam jūra viņu aizveda uz Kipru vai Cythera, tāpēc Afrodīti dēvē par Kypris (Kipras lēdija) un Cytherea (Cythera lēdija). Dieviete Afrodīte ir attēlota arī citās viņas lomās kā seksuālās un patīkamās mīlestības dieviete viņas daudzajām lietām. Viņa dzemdēja bērnus no sešiem dažādiem liasoniem, no kuriem viens nebija kopā ar savu vīru Hefaistu. Pat tā, dieviete Afrodīte bija pazīstama ar savu vēlmi palīdzēt gan dievībām, gan mirstīgajiem atrast mīlējamos, kurus viņi meklēja. Sievietes lūdza Afrodīti, lai viņas dotu seksuālu spēku savaldīt vīrieti mūžīgi.

Afrodīti mīlēja gan dievi, gan mirstīgie. Viņai bija šī unikālā spēja kontrolēt vīriešu visdziļākās jūtas, piemēram, mīlestību vai aizraušanos, atšķirībā no jebkuras citas grieķu dievības spēkiem. Starp viņas mirstīgajiem mīlētājiem vissvarīgākais mirstīgais bija Trojas gans vārdā Ančīss, kurš bija tēva viņas dēls Aeneas. Viņas slavenākais mīļākais bija izskatīgais Adonis. Afrodītes izjuktais bijušais mīļākais un kara dievs Aress ir tik greizsirdīgs uz Adonis, ka viņš pārvērtās par milzu kuiļu, kas nogalināja Adonis.

Afrodīte bija atbildīga arī par Trojas karu. Leģendas izpratnē trīs dievietes - Hēra, Atēna un Afrodīte strīdējās par to, kura ir visskaistākā. Viņi par tiesnesi izvēlējās mirstīgu cilvēku Parīzi. Katra dieviete piedāvāja viņam kukuli, lai izvēlētos viņu par visskaistāko. Hēras piedāvātais mājas laimes piedāvājums un Atēnas gudrības piedāvājums tika noraidīts par labu Afrodītes mīlestības piedāvājumam uz pasaules skaistākajām un iekārojamākajām sievietēm Helēnai no Trojas, kura jau bija precējusies ar Menaleous, slaveno un veiksmīgo karotāju. Afrodīte izraisīja Helēnas tūlītēju iemīlēšanos Parīzē. Viņi izkliedzās, un sekoja Menaleous armija, uzsākot Trojas karu.

Afrodītes festivālu sauc par Afrodiziaku, kas tika svinēts dažādos Grieķijas centros un īpaši Atēnās un Korintā. Viņas priesterienes nebija prostitūtas, bet sievietes, kuras pārstāvēja dievieti. Dzimumakts ar viņiem tika uzskatīts par vienu no pielūgsmes metodēm.

Kad izplatījās romiešu kultūra, vietējie romiešu dievi saplūda ar vietējo kultūru un reliģiju visur, kur viņi iekaroja. Venera, neliela romiešu dieviete, kas saistīta ar dārziem, tika identificēta ar Afrodīti.

Venera faktiski ir tikai romiešu nosaukums grieķu Afrodītei. Romiešu mitoloģijā ir acīmredzami skaidrs, ka romiešiem ir īpaša radniecība, lai nosauktu savas dievības ar zvaigznēm vai planētām. Ir arī skaidrs, ka Venera un Afrodīte ir vienas un tās pašas mīlestības dievietes. Romieši visiem grieķu dieviem un dievietes deva romiešu vārdus un stāstīja tos pašus mītus un stāstus.

Agrīnā latīņu veģetācijas dieviete, vīna dārzu un dārzu patronese tādējādi apzināti tika saistīta ar grieķu dievieti Afrodīti. Grieķijas ietekmē Venēra tika pielīdzināta Afrodītei un uzņēmusies daudzus savus aspektus. Tad Venēras vārds kļuva aizvietojams ar Afrodīti. Lielākā šo divu dieviešu pasakas ir identiskas. Abi ir pazīstami ar savu greizsirdību, skaistumu un attiecībām gan ar dieviem, gan mirstīgajiem. Venēra izvēlējās žēlsirdīgo mātes dievieti, kas bija pilna ar tīru mīlestību. Viņa uzņēmās dievišķo atbildību par mājas svētlaimi un dzemdībām, kā arī par mājas svētlaimi, nevis Afrodītes neinhibēto, pārdomāto pusi..

Romiešu dieviete Venēra ir dieva Jupitera un dievietes Diones meita. Viņas vīrs ir grieķu uguns dievs Vulcan. Viņa ir divu bērnu māte, viens ar savu vīru un otrs ar mirstīgo mīļāko Ančisu. Viņas mirstīgais dēls Aenaes aizbēga no Trojas un nodibināja Itālijas Nāciju. Tieši caur to viņš kļuva par romiešu tautas mītisko senču. Savukārt pret Venēru izturējās īpaši ar to, ka viņš bija Romas impērijas dievišķais sencis.

Venēras nozīme un viņas kults, pateicoties vairāku romiešu politisko līderu, piemēram, Sulla, Jūlija Cēzara un Augusta, ietekmei. Diktators Sulla padarīja viņu par savu patronesei. Lai arī Venera bieži tiek saistīta ar mīlestību un auglību, viņa ir pazīstama arī kā prostitūtu patronese dieviete un aizstāve pret netikumu. Pats Jūlijs Cēzars viņu pielūdza kā “māti Venēru”, un viņai tika uzcelts templis pirms mūsu ēras 46. gadā pirms viņas vārda. Viņš domāja, ka romiešu tauta ir šīs dievietes pēcnācēja, un iepazīstināja ar mātes un laulības dievietes Venēras Ģentrixas kultu. Viņa tika pielūgta arī daudzos citos epitetos. Imperators Augusts nosauca Venēru par viņu (Jūlijas) ģimenes senču.

Kopsavilkums:
1. Pastāv atšķirība starp abu mitoloģiju mīlestības dievieti, kur Afrodīte (grieķu valoda) tiek uzskatīta tikai par mīlestības, skaistuma un seksualitātes dievieti, turpretī Venera (Romas līdziniece) tiek uztverta arī kā veģetācijas, auglības un patronese dieviete. prostitūtu pārstāvjiem, kas nav mīlestības, skaistuma un seksualitātes dievietes.
2. Vēstures literatūrā grieķu dievi un dievietes radās vispirms nekā romiešu dievi un dievietes.
3. Venera ir identiska Grieķijas Afrodītes attēlojumiem kā skaista, vilinoša sieviete.
4. Venēras literatūra tika aizgūta no viņas līdzvērtīgā kolēģa Afrodītes grieķu mitoloģijas.
5. Atšķirība starp grieķu un romiešu kultūras mitoloģiju slēpjas tajā, kā cilvēki tos interpretē un kā viņi attēlo savu dzīvi.