Atšķirība starp hindu likumu un musulmaņu likumu

ŠARIJA

Šariats ir termins, kas minēts musulmaņu likumos. Galvenais šariata avots ir Korāns, kas tiek uzskatīts par dievišķo likumu, kā tas atklāts pravietim Muhamedam. Nākamais svarīgums kā šariata izejmateriāliem ir hadīti un sunna. Hadith ir pravieša paziņojumu, darbību, apstiprinājumu un kritikas kolekcija par kaut ko, kas teikts vai izdarīts viņa klātbūtnē, kamēr Sunna attiecas uz mutiski pārraidīto ierakstu par viņa īpašajiem vārdiem (Sunnah Qawliyyah), viņa paradumiem un praksi (Sunnah al Fiiliyyah) un viņa klusajiem apstiprinājumiem (Sunnah Taqririyyah] .Pravieti par labāko paraugu uzskatīja musulmaņi un kā Dieva sūtni bija daļa no viņa atbildības būt par paraugu musulmaņiem.Šariats tādējādi virza musulmaņu uzvedību un nodarbojas ar vairākām tēmām, sākot ar noziedzību, uzturu, etiķeti, ekonomiku, badošanos, higiēnu, lūgšanām, dzimumaktu.

FIQH

 Islāma vēstures gaitā šariats ir paplašināts un attīstīts, interpretējot dažādus islāma juristus, un tiek īstenots ar viņu lēmumiem par viņiem uzdotajiem jautājumiem. Tas noveda pie dažādu jurisprudences skolu, piemēram, Hanafi, Maliki shafii, Hanbali un Jafari, izaugsmes. Tos sauc par Fiqh. Šīs skolas izmanto šādas vadlīnijas, piemēram, Muhameda pavadoņu ljmu vai vienprātību, Qiyas vai no pirmavotiem iegūtu analoģiju, kā arī Istihsan vai lēmumu, kas kalpo islāma interesēm pēc islāma jurista un Urfa vai Muitas ieskatiem..

HINDU LIKUMS

Hindu likumi ir zināmi kā Dharma, un tajos ir definēti teksti, kurus kolektīvi sauc par Dharma Sastras. Tajos ietilpst Sruti un Smritis. Termins Sruti ir kolektīva atsauce uz četrām Vēdām, kuras tiek uzskatītas par dievišķu izcelsmi. Smrīts attiecas uz Manusmriti, Naradasmriti un Parasharasmriti, kurus rakstījuši slaveni un mācīti gudrie.

Pamata avots

Galvenā atšķirība starp šariatu un dharmu rodas atšķirībā no to primārā avota, ti, Korāna un Vēdu, rakstura. Korāns sadala cilvēci ticīgajos vai musulmaņos un neticīgajos vai kafiros. No otras puses, Ved uzskata visu cilvēci par vienu vienību, jo katrā no tām ir Dieva princips vai Atma..

Sekundārais avots

Islāma sekundārie avoti ir balstīti uz pravieša izturēšanos. Pravieša izturēšanās ar sakāvās valsts plašo sabiedrību analīzei nav cilvēcības un līdzjūtības. Pravietis karoja pret saviem kaimiņiem un izlēma par īpašumu atsavināšanu, sieviešu un meiteņu masveida nolaupīšanu, paverdzināšanu un nocirsšanu. Šo uzvedības modeli pat šodien atkārto tādas musulmaņu grupas kā Taliban un Islāma valsts, kā arī tādas musulmaņu tautas kā Saūda Arābija un Pakistāna. No otras puses, hinduistu likumu sekundārie avoti ir teksti, proti, Manusmriti, Naradasmriti utt., Kas nosaka rūpīgu izdarītā nozieguma pārbaudi un soda saskaņā ar nepareizi izdarītā smaguma pakāpi. Šie ir praktiski likumi, kuros ņemtas vērā noziedznieka tiesības un loma, ko viņa uzvedībā spēlē fons.

Ārstēšana ar minoritātēm

Šariats, kas darbojas musulmaņu valstīs, noliedz pilsoņiem, kas nav musulmaņi, pamattiesības, drošību un iespējas. Šariata vārdā nemusulmaņi tiek nošķirti un izgatavoti tā, lai atšķirtos ar identifikācijas zīmēm. Mēs to redzējām Taliban valdīja Afganistānā, izturoties pret kristiešu minoritātēm Tuvajos Austrumos un ar hinduistiem Bangladešā un Pakistānā. Hindu likumi tomēr ir vienādi piemērojami visiem neatkarīgi no tā, kā viņi uzrunā savus dievus. Musulmaņu minoritātēm ir daudz labāk nekā hinduisma minoritātēm musulmaņu valstīs.

Sieviešu ārstēšana

Šariats liedz sievietēm tiesības uz vienlīdzību, piespiež viņām apģērba kodu un sakropļo viņus reliģijas vārdā. Hindu likumi tomēr piešķir sievietēm nozīmi mājsaimniecībā, respektē viņu sievišķību un sievas un mātes lomu.

Rennovatīvs

Šariats nav mainījies kopš pravieša laika, kurš dzīvoja 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. Pēdējos 1315 gados tas nav mainījies. Hindu likumi turpretī laika gaitā tiek pieņemti un mainīti.

Secinājums

Situācija, kurā mūsdienās atrodas musulmaņu valstis, galvenokārt ir saistīta ar to šariata raksturu, savukārt Indijas stāvoklis šodien ar visām izaicinājumiem, ar kuriem tā šobrīd saskaras, atspoguļo Dharam elastīgumu un iekļaujošo raksturu..