Atšķirība starp islāmu un sufismu

Islāms pa valstīm

Islāms pret sufismu

Ievads
Islāms ir dogmatiska un monoteistiska reliģija, kuru pravietis Muhameds dibināja apmēram pirms 1400 gadiem, pamatojoties uz Allah atklāsmēm, kas ietvertas Korāna svētajā grāmatā. Islāms ir stingri ieviests dzīvesveids saskaņā ar Korāna un Hadīta diktētajiem rakstiem (sekojošie Muhameda teicienu skaidrojumi), kurus ievērot ir pilnvarots ikviens islāma ticīgais. Islāms uzskata, ka ir tikai viens Dievs, un tas ir Allahs, un neviens cits Dievs. Saskaņā ar islāmu dzīves mērķis ir dzīvot saskaņā ar Korānu un hadītu un tādējādi kalpot Allāham.

No otras puses, sufisms ir Dieva un cilvēka savienības garīgā dimensija. Daži reliģijas un garīguma pētnieki uzskata, ka sufisms ir mistisks jēdziens, kas radies pirms vēstures, vēl ilgi pirms organizētās reliģijas pastāvēšanas. Tiek apgalvots, ka sufisma ideju pauduši hindu un kristiešu vientuļnieki un vēlāk ietekmējuši islāmu. Neskatoties uz to, var droši teikt, ka sufisms ir uzplaucis islāma struktūrā un praksē. Daži uzskata, ka sufisms musulmaņu vidū attīstījās no naudas izmaksājošo musulmaņu materiālisma un greznā dzīvesveida, it īpaši Umayyad kalifāta, izmisuma. Pēc Ali Hujviri teiktā, Ali Talibs bija islāmā sufisma pamatlicējs. Daudzi islāma un sufisma zinātnieki uzskata, ka sufisms ir saistīts ar islāma internalizāciju, kas ietver tādas prakses kā deklamēšana, meditācija un citas rituālistiskas aktivitātes. Daži zinātnieki arī apgalvo, ka sufisms nozīmē Muhameda dzīves līdzināšanos un cenšanos būt tieši tādam, kāds bija Muhamedam.

Atšķirības
Uztvere par pareizo ceļu pie Dieva
Būtiskā atšķirība starp islāmu un sufismu ir atkarīga no savienības veidošanas ar Allāhu. Saskaņā ar ortodoksālo islāmu, Muhameda, šariata likuma un hadīta mācības pēc Korāna mācībām nosaka vadlīnijas, kuras musulmaņiem stingri jāievēro, lai sasniegtu mūžīgu tuvību ar Dievu Allāhu..

Atšķirības starp islāmu un sufismu
No otras puses, sufisms mazāk uzsver hadītus un šariatu un koncentrējas uz mistiskām un rituālistiskām praksēm slavēt Allah.

Šariata nozīme
Tradicionālie ortodoksālie musulmaņi uzskata, ka nav iespējams kalpot Allāham, stingri neievērojot islāma šariata likumus. Šis lielākais musulmaņu bloks uzskata, ka šariats ir svēts ne tikai kontekstā vai reliģiskajā pārliecībā, bet arī islāma identitātes politikas saknē. Šariata nozīme ortodoksālo musulmaņu kolektīvajā psihē ir tik liela, ka tas ir bijis neapmierinātības punkts daudzu demokrātisku struktūru valstu pārvaldības jautājumos. Mūsdienu musulmaņi uzskata, ka jebkura tiesiskā sistēma, izņemot šariatu, ir antiislāms.

Sufisma sekotāji uzskata, ka stingra šariata ievērošana nav garantija, lai panāktu savienību ar Dievu. Viņi uzskata, ka progresīvas rituālās prakses un meditācijas musulmani tuvinātu Allāham. Viņi arī neuzskata, ka šariatam vajadzētu būt vienīgajai musulmaņu tiesiskajai sistēmai, un medmāsas nepieļauj neiecietību pret demokrātisko sistēmu.

Kad sasniegt Dievu
Galvenie musulmaņi uzskata, ka, stingri ievērojot Korānu un hadīti, musulmanis pēc nāves var sasniegt dievišķo tuvību paradīzē. Hadith paziņo par nenovērtējamām dāvanām stingriem Korāna un Hadith piekritējiem paradīzē pēc nāves. Sufisma ticīgie uzskata, ka meditācijai un rituālistiskām praksēm musulmanim nav jāgaida nāve, bet gan šajā dzīvē var būt dievišķa tuvība ar Dievu..

Izmēru atšķirība
Atšķirības starp islāmu un sufismu
Parastais ortodoksālais islāms vairāk attiecas uz islāma likumu ievērošanu, un tādējādi tam ir eksoterisks raksturs. No otras puses, sufisms uzsver garīgumu un tam ir ezotēriska dimensija.

Materiālisma greznība
Islāma valoda neaizliedz materiālistiskas baudas un greznību, lai gan Korānā ir instrukcijas dotācijas un ziedojumus nabadzīgākajiem sabiedrības locekļiem. Tie, kas tic sufismam, labprātīgi pieņem nabadzību un celibātu un atturas no jebkāda veida pasaulīgām baudām.

Garīgums
Galvenā islāma valoda ir vairāk saistīta ar stingru diktētu likumu, un tai trūkst garīgas vērtības. No otras puses, sufisma jēdziens ir balstīts uz islāma dziļāku garīgo jēgu meklēšanu. Sufisms piepilda garīgo tukšumu, ko radījusi islāma likumos centrētā reliģiskā sistēma. Pēc slavenā sufi filozofa Baba Garib Shah domām, islāma likumi neveicina vienotības panākšanu ar Dievu, bet tieši sufisms ved pie Dieva.

Hadža skatīšana
Galvenais islāms uzskata, ka svētceļojums uz Meku, kas pazīstams kā Hadžs, attīrīs musulmaņa prātu un padarīs viņu par Hadži. Bet sufisms neuzskata, ka svētceļojums uz Meku būtu Hadža.

Atšķirības starp islāmu un sufismu

Dhikr
Pēc Sufisa Dikrika teiktā, ekstāzes stāvoklis ar rituālistiskām darbībām ir ceļš uz Dievu. Pareizticīgie musulmaņi uzskata, ka tikai Muhameds varēja piedzīvot šādu parādību un ir pieredzējis Dievu dzīves laikā, un neviens cits cilvēks to nekad mūžā nevar piedzīvot.

Mūzikas un deju vieta
Vispārējā islāmā ir aizliegta jebkāda veida mūzika, izņemot Korāna pantu daudzināšanu. No otras puses, sufisms ne tikai izmanto mūziku, slavējot Dievu, bet arī ieviesa deju Allah pielūgšanas jomā. Pareizticīgie musulmaņi uzskata, ka deja un mūzika ir brīvā laika pavadīšanas iespējas un novērš izpildītāju no patiesas kalpošanas Dievam.

Kopsavilkums
i) Islāma iedzīvotāji uzskata, ka Korāna ievērošana ir vienīgais veids, kā kalpot Dievam, turpretī sufisti tic mistiskā veidā, kā atrast Dievu.
ii) šariats tiek vērtēts kā ļoti augsts vispārējā islāma novērtējums, no otras puses, sufisti šariatam piešķir mazāku nozīmi.
iii) Pastāv uzskats, ka vispārējā islāmā ir iespējama savienība ar Dievu pēcdzemdību dzīvē, sufisti uzskata, ka dievišķā tuvība var tikt iekļauta arī šajā dzīvē.
iv) Pareizticīgajam islāmam trūkst garīguma, sufisms koncentrējas uz garīgumu.

Atšķirības starp islāmu un sufismu

v) Islāma iedzīvotāji uzskata, ka svētceļojums uz Meku ir Hajj, sufisms to nepiekrīt.
vi) Sufisti uzskata, ka dhikr jeb ekstāzes stāvoklis ved pie Dieva, turpretī islāma iedzīvotāji uzskata, ka šo fenomenu piedzīvoja tikai Muhameds, un neviens cits to nekad nevar piedzīvot.
vii) Mūzika un deja kā pielūgsmes metodes ir aizliegtas vispārējā islāmā, taču sufisti uzskata mūziku un deju kā auglīgākus vingrinājumus Dieva slavēšanā.