Termiņš Hindu vai arī neviena atsauce uz to nekad nav atrasta nevienā senā episkā literatūrā, neatkarīgi no tā, vai tā ir reliģioza Vēdas, mitoloģiski tāpat Purāna, Ramajana, vai Mahabharata, un filozofiski kā Gita. Pat vislielākais sanskrita zinātnieks, dzejnieks un dramaturgs Kalidasa nekad nevienā no saviem rakstiem nav lietojis terminu. Termiņš Hindu iespējams, ka to izdomāja kāds Aleksandra Lielā armijā, lai atsauktos uz cilvēkiem, kas dzīvo upes dienvidu pusē Shindhu (Indus). Pirms tam Indija vai Hindustāna, jo tā ģeogrāfiski toreiz sauca Ārjabarta. Britu koloniālo valdīšanas laikā Indijā 17. gadsimtā Indijas iedzīvotāji tika dēvēti par hinduistiem un Hinduisms kā Indijas galvenā reliģija. Apzīmējumi gan hinduisms, gan hindutva gan ir meklējami saknē Hindu, viņiem ir ļoti būtiskas un praktiskas atšķirības. Dažos kontekstos viņi pat ir pretstatā viens otram. Šeit mēs mēģinām izcelt galvenās atšķirības starp abiem attiecībā uz koncepciju, piemērošanu un sekām.
Koncepcija: Hinduisms ir Indijas vai Hindustānas (hinduistu zeme) un Nepālas dominējošā reliģija, un to praktizē arī daudzi Indonēzijas, Kambodžas, Srilankas, Filipīnu, Dienvidāfrikas, Pakistānas, Bangladešas un dažu Karību jūras salu valstu iedzīvotāji. Hinduismā ir vairākas sektas, apakšsektas, tradīcijas, uzskati. Šī ir vecākā reliģija, un tai seko aptuveni 1250 miljoni cilvēku visā pasaulē. Ir noteikts plašs sociālo likumu un ētisko normu spektrs, kas paredzēts cilvēku morālās dzīves regulēšanai Karma (darbi), Dharma (garīgais un intelektuālais īpašums) un Gjāna (gudrība). Hinduisms sakņojas Sanatana dharmas idejā, kā to paredzēja indiāņi Rišis (svēto) laikā Vēdas un Purāni (apmēram 2500.g.pmē.). Sanatana Dharma jeb hinduisms ir ļoti intelektuāls, garīgs, kā arī filozofisks dzīves un nāves skaidrojums, dziļi uzsverot dzīves jēgas pilnvērtīgas dzīves vadīšanu un savienību ar Paramatma (Dievs) pēcdzīvojumā. Viena no hinduisma atšķirīgajām iezīmēm ir tā, ka neviens indivīds vai organizācija nekad nav mēģinājusi izplatīt reliģiju vai noteikt to par cilvēku identitātes elementu. Rezultātā hinduisma filozofija un morālās dzīves priekšraksti kā labuma izvēles pret ļaunu kritēriji, kā teikts senos Indijas reliģiskajos rakstos, ir piemērojami ikvienam neatkarīgi no reliģiskās pārliecības, kādu šī persona varētu piekrist. Ne velti musulmaņus, kristiešus un cilvēkus no citām reliģiskām konfesijām Indijā sauc par Hinduisti cilvēki, kas dzīvo citās pasaules daļās.
Termiņš Hindutva, no otras puses, to izveidoja slavenais 1923. gada pamflets “Hindutva: kas ir hinduists?” Hindu nacionālistu līderis un Hindu cēloņu čempions Vinayak Damodar Savarkar. Hindutva, kā saprotams, ir ideoloģija, kas tiek identificēta ar Indijas kultūru, ņemot vērā hindu vērtības. Terminu Hindutva kopj un popularizē lielākais hinduistu nacionālistu konglomerāts Sangh Parivar un tās daudzajiem filiālēm. Sangh Parivar atzīst Hindutvu kā plašu terminu, kas aptver visu, kas ir Indijas pamatiedzīvotāji, un jāizslēdz visas lietas, kas tiek importētas uz Indiju ar citu reliģiju izplatību no visas senās Indijas ģeogrāfiskās robežas.
Piezīme: Termiņš Hinduisms vai Sanatana Dharma ir hindu reliģijas iekšējā dimensija. Tādējādi tas ir reliģisks pēc būtības, konotācijas un uzsvara. Hinduisma kodols slēpjas dvēseles tīrībā kā atspēriena punkts savienībai ar dievišķo spēku. Šo tīrību var sasniegt ar jebkuru no trim līdzekļiem, proti Vakti vai nodošanās, Gjāna vai zināšanas, un Karma vai labiem darbiem. Hinduisma spēks ir iegūts no neapšaubāmas ticības tam, kas rakstīts Vēdas (pielūgšanas dziedājumi), Purāni (Dievu un dieviešu mitoloģiski stāsti), Šastras (ētikas, politikas, ekonomikas un socioloģijas teorijas) un Slokas (slavējot dievus, dievietes un svētos).
No otras puses, terminam Hindutva ir vairāk politiska nozīme, konotācija un uzsvars. Hinduisms un tā atsauces ir atrodamas Čaitanja Kathamrita un cita 12. gadsimta reliģiskā literatūra. Hindutva tika izdomāts 20. gadsimta sākumā. Hindutva ir ticis izmantots un joprojām tiek izmantots kā ļoti spēcīgs politiskais ierocis hinduistu atbalstošās politiski reliģiskās jumta organizācijas rokās, proti, Sangh Parivar, kas ir ļoti spēcīgs un finansiāli ārkārtīgi labā situācijā. Sangh Parivar ar savu daudzo filiāļu starpniecību vēlas izveidot politisko un sociālo sistēmu ar skaidru hinduistu hegemoniju dzimšanas vai pārveidošanas ceļā..
Ar 81 procentiem hinduistu iedzīvotāju ir Hindu prohānismu programma Sangh Parivar tiek ļoti efektīvi nodoti vēlētājiem, masveidā izplatot Hindutva kas ļoti precīzi nozīmē, ka jebkas, kas ir saistīts Hindu pārliecība vai prakse ir dievbijīga, un tai jābūt acīmredzami dominējošai sabiedrībā. Hindutva politiskā pievilcība ir tik saspringta, ka ikviena politiskā partija, neatkarīgi no tā, vai tā ir laicīgā, kreisā vai nacionālistu grupa, izmanto mīksto Hindutvu un attur no vārdiem, kas sāpina hinduistu noskaņojumu. Nav ironija, ka Indijas korporatīvās mājas un biznesa magnāti ārkārtīgi daudz tērē, veidojot modernākos hindu tempļus un brīvprātīgi ziedo milzīgas naudas summas, lai veicinātu un veicinātu hindu reliģiskos svētkus..
Mērķis: Hinduisma mērķis ir virzīt cilvēkus dzīvot pilnvērtīgu dzīvi un iepazīt Dievu, izmantojot alternatīvos līdzekļus, kā postulēts senajās reliģiskajās literatūrās. Zinot, ka Dievs tiek saukts Mokša iekšā Sanskrits. No otras puses Hindutva mērķis ir sagūstīt politisko varu ar konstitucionāliem līdzekļiem un vienlaikus izveidot sociālo sistēmu ar tikai hinduistu praksi un paražām. Saskaņā ar Hindutva, Indijas nacionālisms ir jāapmierina Hindu lepnums. Viņi uzskata, ka ir Hindu kā priekšnoteikums tam, lai būtu nacionālists.
Attieksme pret citām reliģijām: Hinduisms vai Sanatana Dharma, precīzāk sakot, tā ir vecākā reliģija, un tā ieradās daudz pirms citām galvenajām reliģijām. Hindu reliģiskajos rakstos kā tāda nav norādes uz citām reliģijām. Hinduisms ir domāts ikvienam un visiem. Mīlestība pret cilvēkiem un šajā ziņā jebkura dzīva būtne ir galvenā hinduisma mācība. Tā kā Hindutvā nav vietas nevienam, kurš nav hindu vai kurš nepieņem hinduistu hegemoniju.
Sabiedrības ideja: Hinduisms ir demokrātiska attieksmē un ierosina plurālistisku un daudzveidīgu sabiedrību, pienācīgi respektējot pretējus uzskatus. Hindutva, no otras puses, tic monolītai sabiedrībai ar skaidru dominanti Hindu reliģiskās prakses, paražas un tradīcijas.
Sekošana: Apmēram 82% Indijas iedzīvotāju seko un praktizē Hinduisms. Bet šie visi 82% jeb aptuveni 0,92 miljardi hinduistu neseko un neatbalsta Hindutva, drīzāk to dara mikroskopiska minoritāte. Tādējādi hinduismam ir masveida sekošana, Hindutva nav.
Dievības ikona: Hinduisms ir vairākas sektas un apakšsektas, kā arī dažādas tradicionālās reliģiskās prakses. Dažādu sektu sekotāji pielūdz dažādus dievus un dievietes. Visi šie dievi un dievietes tiek pielūgti hinduismā. Bet Hindutva, lai arī tic šādai daudzveidībai, propagandē Kungu Rāmu kā Hindutva ikonu.
1. pamatkoncepcija Hinduisms ir dzīves jēga pilna, turpretim Hindutva ir hegemonija Hindu uzskati un prakse.
2. Hinduisms virza cilvēkus uz Mokša, tā kā Hindutva virza cilvēkus iegūt politisko varu.
3. Hinduisms ir reliģioza ticība, bet Hindutva ir politiska kustība.
4. Hinduisms nekad neatbalsta vardarbību pret citu reliģiju ticīgajiem. Hindutva, no otras puses, veicina neiecietību, pat naidu pret citām reliģijām.
5. Hinduisms ir plurālistisks sabiedrības skatījums, bet Hindutva tic monolītai sabiedrībai ar hinduistu kundzību.
6. Hinduisms seko pārliecinošs vairākums Hinduisti, bet tikai mikroskopisks mazākums Hinduisti sekojiet Hindutvai.
7. Hinduisms atpazīst vairākus dievus un dievietes, bet Hindutva jonizē Kungu Rama kā preču zīmi Hindutva.