Šeit nāk vēl viena saruna par reliģiju, un šoreiz karstajā vietā atradīsies divas senākās Indijas kultūras ticību sistēmas, kas ir džainisms un hinduisms. No pirmā skatiena šie divi var šķist ļoti līdzīgi, bet patiesībā tie ir diezgan pretēji viens otram. Viņiem ir vairākas atšķirības, un tas ir šī raksta galvenais punkts. Bet vispirms - kāda ir viņu definīcija un ko viņi vēlas izteikt?
Džainisms ir filozofiska un reliģiska sistēma, kurai ir aptuveni divi miljoni sekotāju, kas pazīstami kā Džains, galvenokārt atrodams Indijā. Iemesls tās dibināšanai aptuveni 6th gadsimta B.C bija protestēt pret hinduisma praksi.
Vārds Džeins cēlušies no termina Džina kas patiesībā attiecas uz kādu, kurš jau ir pārņēmis visu savā iekšējā būtībā, kas ietver noteiktas emocijas, piemēram, dusmas, pieķeršanos, apķērību, lepnumu un vairāk kā tikumīgu un neierobežotu zināšanu sasniegšanu, ko sauc par Kevala Jnana .
Džains uzskata, ka Visums ir sadalīts divos autonomos pastāvīgos jēdzienos, kurus viņi sauc par “dzīves” un “nedzīvības” kategorijām. Viņi arī apgalvo, ka cilvēki, iespējams, var sasniegt pilnības stāvokli, tikai pateicoties askētisma, labdarības un klosterisma disciplīnām..
Džains neticiet dieviem vai Dievam kā debesu un zemes radītājam. Viņi tikai tic, ka tirthankara ir tas, kurš viņu doktrīnā ieņem augstāku pozīciju. dīva, kā pieminēja Hemachandra, viņš ir saturējis savas iekšējās vēlmes; un šo atbildību veica tikai tirthankara.
Mahavira vai Džina tika uzskatīts par džainisma divdesmit četru oriģinālo svēto pēctecības galīgo vēsturisko figūru. Viņš mācīja ahimsa, kas uzskata, ka visas dzīves formas ir svētas un veicina nevardarbības atbalstīšanu. Kopā ar šo pamatprincipu ir arī divas vienlīdz svarīgas doktrīnas apraigraha kas nozīmē nepiederību un anekanta kas nozīmē ne-absolutismu.
Pastāv leģenda, kurā teikts, ka tad, kad hinduistu filozofs vārdā Adi Sankaračārja mēģināja atjaunot Vēdu reliģiju 8th gadsimtā, pēc karaļa Koona Pandijana diktāta, masveidā tika noslepkavoti 8000 Jain mūku. Šajā laikā Advaita doktrīna līdzās Vaišnavisms un Šaivisms sāka parādīties. Jain tempļi, piemēram, Trikkur Mahadeva templis un Padmakshi templis ir pārveidoti arī par hindu tempļiem galvenokārt Indijas dienvidu reģionā.
Hinduisms tiek uzskatīts par galveno Indijas valsts reliģiju. Pēc kristietības un islāma sekotāju skaita tas ir minēts kā trešās lielākās reliģijas pasaulē. Tā ir balstīta uz svētītajiem Vēdu rakstiem, kas datēti pirms apmēram 3000 gadiem.
Vēda, kas ir sanskrita termins “zināšanas”, sastāv no četrām kompozīcijas šķirnēm, proti Samhita (himnas, dziedājumi un lūgšanas); Brahmanas (proza); Aranyakas (meditācija); un visbeidzot - Upanišādi (dvēseles mācība). Hinduisma mācekļi ir pazīstami kā hinduisti.
Hinduisti tic reinkarnācijas un dvēseles pārvešanas doktrīnai, kas nozīmē, ka indivīds pēc kārtas var atdzimt vienā no piecām dzīvo būtņu klasēm, piemēram, dievs, cilvēks, dzīvnieks, izsalcis spoks vai pat elles iemītnieks; un tas viss ir atkarīgs no cilvēka darbiem.
Hindri tic idejai karma kas apgalvo, ka ikviens cilvēks tiek pārmācīts par lietām, kuras viņi izdarījuši nepareizi, un tiek svētīts arī par lietām, kuras viņi izdarījuši pareizi, ja ne pašreizējā laika posmā, tad viņu atdzimšanā. Ar to viņi cenšas dzīvot augstāk savā pastāvēšanā, lai nonāktu Brahmas īpašībās.
Hinduisti tic arī dažādiem ciematu un cilšu dieviem, proti, Brahma (radītājs), Višnu (konservētājs) un Šiva (iznīcinātājs).
Hinduisms sāka attīstīties no 800 līdz 500 B. C. tā konkurējošo reliģiju, budisma un džainisma ietekmes dēļ. Šajā periodā notika būtiskas pārmaiņas, piemēram, kastu sistēmas izveidošanās un apgaismotā Brahmaņa, bieži vien priestera, kā sabiedrības augstākās būtnes pastāvēšana. Hinduisms ir iekļāvis arī tādus nozīmīgus papildu kultus kā Šiva, Višnu, Krišna, Šakti un Matris.
Kastu nodaļa, ko viņi sauc par Varnasrama Dharmas ir pamatnoteikums, kas citēts hinduisma svētajos tekstos. Viņi tic četriem svarīgajiem Varnas un tie ir Brahmana, Krištrija, Vaišja un Šudra; un arī četras cilvēka dzīves fāzes, proti Brahmačarja (pirmslaulība), Grihastha (pēc laulībām), Vanaprastha (atkāpšanās laikā uz mežu) un Sansaya (atteikšanās no ikdienišķām lietām). Viņi uzskata, ka katram indivīdam vajadzētu piedzīvot šos dzīves posmus un ka viņam ir jāuzlabo sevi jau dzīves posmā Brahmačarja.
Džainisms un hinduisms dravidiešu valodas tamilu valstī Indijas dienvidos un Šrilankā ir pastāvējuši gandrīz jau 2. gadsimtā.nd gadsimta B.C. Ar šo līdzāspastāvēšanu šiem diviem ir dažas līdzības, kas arī ir diezgan ievērības cienīgas.
Džainisms un hinduisms ir cēlušies Indijā. Viņi abi ir zināmi kā senās indiāņu reliģijas.
Gan džainisms, gan hinduisms atzīst atma vai dvēsele, un viņi tic tās nemirstībai. Viņiem fiziskais ķermenis var nomirt, bet garā dvēsele, kas tajā dzīvo, dzīvos pēc reinkarnācijas.
Gan džainisms, gan hinduisms tic karma (gan labi, gan slikti), reinkarnācija (nepārtraukta dzīves atkārtošanās pēc nāves) un mokša (atbrīvošanās no dzīves un nāves cikla). Tomēr šiem jēdzieniem ir atšķirīgas nozīmes.
1). Sekotāju skaits
Džainisma sekotāju skaits gadu gaitā ir samazinājies, jo daži džainieši tagad sevi uzskata par hinduistiem. No otras puses, hinduisms tiek uzskatīts par trešo lielāko reliģiju pasaulē.
2) ticība Radītājam
Hinduisti tic tādām dievībām vai dieviem kā Brahma, Višnu, Šiva. Viņi tic, ka šie dievi radīja Visumu, saglabā Visumu un soda visus, kas Visumā rīkojas nepareizi. Jains, no otras puses, netic visvarenajam dievam un tam, ka Visums pats par sevi ir jaudīgāks par likumiem, kādi Visumam ir.
3) Upuri dzīvniekiem
Jainieši nepraktizē upurus dzīvniekiem, jo viņi visu vardarbības veidu vērtē ar nevardarbības palīdzību. Savukārt hinduisti ir pieļāvuši vardarbības jēdzienu, ja vien tas var palīdzēt sasniegt apgaismību.
4) jēdziens Mokša
Hindusi uzskata, ka mokša vai atbrīvošanās notiek, kad dvēsele apvienojas ar savu universālo dvēseli, kas rada mūžīgu uzturēšanos Višnu paradīzē vai Vaikunthdhamā, kamēr džainieši uzskata, ka mokša ir tikai bezdarbības un rāms Visums, par kuru, domājams, notiek Siddhabhumi.
5) jēdziens Karma
Hindiem karma ir neredzēts spēks, kas notiek ar cilvēkiem laicīgajā pasaulē vai samsara un ir atkarīgs no labiem vai sliktiem vārdiem, domām un darbībām; kamēr džainiešiem karma ir fizisks spēks, kas var pastāvēt visur Visumā un kuras daļiņas var pielipt cilvēku dvēselē atkarībā no viņu darbības.
6) Visuma jēdziens
Džainismā Visums ir jaudīgāks nekā jebkurš radītājs, kas ir pretējs hinduistu uzskatiem, ka Visumu veido radītājs Brahma.
7) Cilvēka dzīve
Hinduismā cilvēks savus atšķirīgos pienākumus dzīvē, piemēram, Brahmana kurš iesaistās Vēdas studijās; Krištri kas aizsargā tautu; Vaišja kas rūpējas par uzņēmējdarbību; un Šudra kurš kalpo trim iepriekšminētajiem kastu veidiem.
No otras puses, džainisms māca individuālu uzvedību un garīgu taisnību, pateicoties tikumības neesamībai, un tādas sabiedrības veidošanai, kas ir brīva no ekspluatācijas; bet viņi nerunā par cilvēku dalījumu un pienākumiem dažādās klasēs.
Džainisms un hinduisms var būt pastāvējuši līdzās pasaules reliģiju vēsturē, taču tie ir atšķirīgi, ja runa ir par radītāja, Visuma, dzīvnieku upuru uzskatiem un koncepcijām, mokša vai atbrīvošana, karma un, protams, cilvēka dzīves jēga. Vēl viena lieta ir tā, ka džainisma sekotāju skaits gadu gaitā ir samazinājies, turpretī hinduisms ir kļuvis par vienu no trim lielākajām pasaules reliģijām pēc kristietības un islāma.
Atšķirības | Džainisms | Hinduisms |
Sekotāju skaits | Sekotāju noraidījums gadu gaitā | Viena no trim lielākajām reliģijām pasaulē |
Radītājs | Pats Visums ir mūžīgs un spēcīgs. | Brahma ir radītājs Visuma. |
Dzīvnieku upuri | Jains tic nevardarbībai visās dzīves formās. | Hinduisti pieļauj vardarbību, ja vien tā palīdz sasniegt apgaismību. |
Mokša | Mazāk par darbību un mierīgu Visumu | Dvēsele apvienojas ar mūžīgo dvēseli |
Karma | Fiziskā viela, kuru pievelk dvēsele atkarībā no cilvēka rīcības. | Neredzams spēks, kas notiek ar cilvēku atkarībā par viņa rīcību. |
Visums | Spēcīgs un mūžīgs | Veidotājs ir izveidotājs |
Cilvēka dzīve | Nav mācību par cilvēku sadalījumu un pienākumiem dažādās klasēs. | Ir četras cilvēku dzīves klases: Brahmana, Krištrija, Vaišja un Šudra. |