Runājot par personisko un kolektīvo bezsamaņu, starp tiem pastāv skaidra atšķirība. Tomēr, pirms mēs turpinām apspriest šo atšķirību, mums vispirms vajadzētu kaut ko uzzināt par bezsamaņu. Runājot par bezsamaņu, Karlu Jungu var uzskatīt par ievērojamu psiholoģijas cilvēku. Karlu Jungu iedvesmoja Zigmunda Freida idejas, un viņš ļoti ieinteresēja bezsamaņas izpēti. Viņš uzskatīja, ka psihi veido trīs galvenās sastāvdaļas. Viņi ir ego, personiski bezsamaņā un kolektīvā bezsamaņā. Personīgajā bezsamaņā ir lietas, kas tiek apspiestas no apziņas. No otras puses, kolektīvā bezsamaņā ir lietas, kas tiek dalītas ar citiem cilvēkiem no mūsu pastas. Tas uzsver, ka personiskā bezsamaņa un kolektīvā bezsamaņa atšķiras viens no otra, lai gan abus var uzskatīt par diviem dažādiem bezsamaņas slāņiem. Šajā rakstā izpētīsim atšķirību starp abiem jēdzieniem.
Personīgais bezsamaņā sastāv no lietām, kuras ir represētas no indivīda apziņas. Tās var būt dažādas atmiņas un emocijas, kuras indivīds ir represējis vai noraidījis. Parasti tos nevar apzināti atsaukt. Atmiņas par rūgtumu, naidu, mulsinošiem mirkļiem, sāpēm un aizliegtajiem mudinājumiem - to visu var apspiest personas personīgajā bezsamaņā. Jungs uzskatīja, ka tam var būt liela ietekme uz cilvēku.
Piemēram, iedomājieties cilvēku, kurš bērnībā piedzīvoja traumatisku pieredzi. Pēc daudziem gadiem cilvēks, iespējams, ir pilnībā atveseļojies. Iespējams, ka viņa emocionālās mokas par piedzīvoto, nepatīkamās un sāpīgās atmiņas bija aizēnotas. Tas notiek tāpēc, ka indivīds ir apslāpējis šīs emocijas un atmiņas. Tomēr šīs represijas nenozīmē, ka tās tiek zaudētas. Gluži pretēji, šīs emocijas tiek glabātas personīgajā bezsamaņā. Pat ja viņš tos nespēj atcerēties, tie var izpausties kā sapņi un neparastas reakcijas uz ikdienas notikumiem. Tas uzsver, ka personiskā bezsamaņa ir unikāla indivīdam atkarībā no viņa dzīves pieredzes.
Traumatiski pārdzīvojumi pieder personīgajai bezsamaņai
Kolektīvs bezsamaņā ir pavisam citāds nekā personīgais bezsamaņā. Tas nav individuāls aspekts, bet attiecas uz cilvēka sugas vienību. To var saprast kā mantojums cilvēkiem no pagātnes atmiņām. To bieži definē kā “viss cilvēces evolūcijas garīgais mantojums, kas no jauna radies katra indivīda smadzeņu struktūrā.'
Kolektīvā bezsamaņa pārsniedz cilvēku kultūras barjeras un rada kopīgumu visiem cilvēkiem. Tas tiek nodots iedzimtības dēļ. Tas ietver vispārēju cilvēku pieredzi, piemēram, mīlestību, naidu, bailes, briesmas, sāpes utt. Jungs runāja arī par jēdzienu ar nosaukumu 'arhetipi"attiecībā uz kolektīvo bezsamaņu. Viņš uzskatīja, ka tādi arhetipi kā persona, anima / animus, ēna ir visi cilvēces kolektīvās pieredzes produkti. Tas uzsver, ka personiskā bezsamaņa un kolektīvā bezsamaņa ir ļoti atšķirīgas viena no otras.
Mīlestība pieder pie kolektīvās apziņas
• Personīgā bezsamaņa sastāv no lietām, kuras ir apspiestas no indivīda apziņas. Tās var būt dažādas atmiņas un emocijas, kuras indivīds ir represējis vai noraidījis.
• Kolektīvo bezsamaņu veido “viss cilvēces evolūcijas garīgais mantojums, kas no jauna radies katra indivīda smadzeņu struktūrā”.
• Personīgā bezsamaņa ir unikāla katram; to veido indivīda dzīves pieredze.
• Kolektīva bezsamaņa pārsniedz viena indivīda pieredzi un atspoguļo cilvēces būtību.
• Tiek uzskatīts, ka kolektīvā bezsamaņa ir daudz vecāka par personisko bezsamaņu, jo tā satur katra evolūcijas izmaiņas.
• Kolektīvo bezsamaņu parasti uzskata par daudz dziļāku slāni nekā personisko bezsamaņu, kurai var piekļūt, izmantojot dažādas psiholoģiskas metodes..
• Personisko bezsamaņu attīsta indivīds.
• Kolektīvā bezsamaņa ir iedzimta.
Attēli pieklājīgi: