Termins Absolūtisms meklējams slavenā politiskā filozofa Žana Bodina darbos, vēlāk Tomass Hobss, balstoties uz Žana Bodina argumentiem. Viņa darbi noved pie absolūtistu teorijas formulēšanas, kas izriet no c. Saskaņā ar šo teoriju “ne tikai visām valstīm jābūt suverēnām (vai arī tās nav valstis), bet arī suverenitātei tajās jābūt neierobežotai un nedalītai (vai arī tā vairs nav suverenitāte)” (Hoekstra 1079). Citiem vārdiem sakot, absolūtisms piešķir neierobežotu un nekontrolētu varu monarha rokās “dievišķo tiesību pārvaldīt” vārdā.
Absolūtisms ietekmē noteiktas pazīmes:
Tradicionāli absolūtisms parasti tiek uzskatīts par “valsts” triumfu pār sabiedrību - jauna birokrātija, lojāla armija, centralizēta karaļa vara (Melnais 39).
Uzsvars uz reliģiju un ideoloģiju ir noderīgs, jo tas rada jaunu pamatu absolūtisma izpratnei attiecībā uz sadarbību starp vainagu un aristokrātiju, nevis naidīgām attiecībām starp “valsti” un sabiedrību, kurās svarīga loma bija piespiešanai. un apdzīvotās vietas un aristokrātija centās rīkoties, neatsaucoties uz vainagu (Melnais 39).
Laikā no piecpadsmitā gadsimta līdz astoņpadsmitajam gadsimtam Eiropā bija izplatītas absolūtistu valstis, līdz to vara izjuka. Francija, Prūsija, Spānija, Austrija, daži Centrāleiropas apgabali, Krievija, Osmaņu impērija, dažas Anglijas teritorijas.
Konstitucionālisma konceptuālais pamats ir atrodams Džona Locke politiskajās teorijās, kur viņš apšaubīja suverēnas neierobežoto varu. Pēc viņa teorijām, “valdību var un tai vajadzētu būt juridiski ierobežotai, un ka tās autoritāte vai likumība ir atkarīga no tā, vai tā ievēro šos ierobežojumus” (Waluchow 1). Konstitucionālisms sašaurina neierobežotu suverēno varu, regulējot sistēmu ar konstitūcijas palīdzību.
Tādējādi Čārlzs Hovards Makvilins savā slavenajā grāmatā Konstitucionālisms: senais un modernais citē Tomasu Pīnu, kā “konstitūcija nav valdības, bet cilvēku veidojoša darbība, un valdība bez konstitūcijas ir vara bez tiesībām” (MclLwain 4).
Konstitucionālismam piemīt noteiktas iezīmes, daži no tiem ir doti turpmāk:
Senatnē Romas impērija ir konstitucionālistiskas valsts piemērs. “Romas impērijā vārds latīņu valodā kļuva par imperatora likumdošanas aktu tehnisko apzīmējumu, un no Romas likumiem Baznīca to aizņēmās uz baznīcas noteikumiem visai baznīcai vai kādai baznīciskai provincei” (McILwain 25). Mūsdienu pasaulē neskaitāmas valstis darbojas saskaņā ar šo sistēmu.
Absolūtisms un konstitucionālisms politiskajā filozofijā atspoguļo valdības sistēmu.
Abas saknes meklējamas piecpadsmitajā gadsimtā, kad Francijā dažas ģimenes tika turētas pie varas, izvirzot argumentu, ka viņus ir izvēlējies Dievs un tāpēc viņi ir pārāki par citiem. Viņi izrāda savu absolūto autoritāti un izmantoja zemāko klasi, līdz Džons Loks apšaubīja ideju par bezgalīgu varu un varas koncentrēšanu dažās rokās. Pēc viņa teiktā, suverēno tiesību un autoritātes ir ierobežotas. Tātad konstitucionālisms sadala šo varu dažās iestādēs, kuras pēc tam darbojas saskaņā ar konstitūciju, kas tiek ņemta vērā, ņemot vērā cilvēku labumus, vienlaikus nodrošinot viņu brīvību un aizsardzību. Konstitucionālisms ir pamats “likuma varai”, kur neviens nevar būt augstāks par likuma varu.