Atšķirība starp feminismu un sievišķību

Mūsdienās sieviešu tiesības, dzimumu līdztiesība un reproduktīvās tiesības ir prioritātes starptautiskās sabiedrības darba kārtībā. Tomēr tas ne vienmēr ir noticis. Sievietes vienmēr cīnījās par savām tiesībām, un daudzas to turpina, jo viņas joprojām tiek diskriminētas un pakļautas saviem vīriešu kārtas kolēģiem vairākās pasaules daļās. Piemēram, sievietes un bērni ir visneaizsargātākie sabiedrības slāņi konfliktu skartajos rajonos; sievietes joprojām tiek diskriminētas darbavietā daudzās rietumvalstīs; un vardarbība pret sievietēm joprojām ir galvenā problēma visā pasaulē.

Saskaroties ar diskrimināciju un apspiešanu, sievietes izveidoja pretošanās kustības, lai panāktu dzimumu līdztiesību un veicinātu vienlīdzīgu un iekļaujošu sabiedrību. Cīņā par sieviešu tiesībām mēs varam atrast dažādas kustības un sociālos ietvarus, piemēram, feminismu un sievišķību.

Feminisms

Sievietes un meitenes vienmēr ir cīnījušās par savām tiesībām, un feministu kustības ir plaši izplatītas parādības visā pasaulē. Kaut arī mēs varam atrast vairākus dažādus feminisma veidus, termins parasti tiek definēts kā “pārliecība, ka sievietēm būtu jāpiešķir tādas pašas tiesības, vara un iespējas kā vīriešiem un lai viņas izturētos vienādi, vai darbību kopums, kas paredzēts šī stāvokļa sasniegšanai.”

Feminisms ir sociālais ietvars, kura galvenais mērķis ir sieviešu iespēju palielināšana un dzimumu līdztiesības sasniegšana. Feministu kustības ir vērstas uz sievietēm un bieži redz vīriešus kā iespējamos ienaidniekus. Amerikas Savienotajās Valstīs feminisms sāka izplatīties 60.-70. Gados un dziļi ietekmēja Amerikas sabiedrību. Feministu atbalstītajām “radikālajām” idejām izdevās mainīt kultūru un sabiedrību visā pasaulē. Piemēram, feministu cīņas iegūtas:

• Universālās vēlēšanas;
• Darba tiesības sievietēm;
• Sieviešu reproduktīvās tiesības;
• Dzimumu līdztiesība;
• Vardarbības pret sievietēm samazināšanās;
• Vienādas nodarbinātības iespējas;
• Vienlīdzīgas tiesības uz īpašumu; un
• Izmaiņas patriarhālajā sabiedrībā.

Faktiski feminisms galvenokārt cīnījās pret patriarhālās sabiedrības stereotipiskajiem ideāliem. Patriarhija bija (un ir) varas sistēma, kas sadalīja sabiedrības, pamatojoties uz “tradicionālajām” dzimumu lomām. 20. gada sākumā^th gadsimtā vīrieši bija privileģēti, un visas sociālās struktūras tika izveidotas, lai saglabātu vīriešu pārākumu. Un otrādi, sievietes saskārās ar vairākiem ierobežojumiem:

• Viņi nevarēja balsot;
• Viņi nevarēja aktīvi piedalīties valsts politiskajā dzīvē;
• (Dažreiz) viņi nevarēja ne strādāt, ne mācīties;
• Viņiem nevarēja piederēt īpašumi;
• Viņiem bija jāstrādā mājsaimniecībā un jārūpējas par bērniem; un
• (Dažreiz) viņiem nebija autonomijas pār savu ķermeni.

Patriarhālais modelis tika izplatīts visā pasaulē, un “vecās mentalitātes” aizmugure joprojām ir redzama šodien. Faktiski dažās Eiropas un Rietumu valstīs sievietes joprojām ir diskriminētas, turpretī dažas Tuvo Austrumu un Āfrikas valstis joprojām ir dziļi patriarhālas. Piemēram, Saūda Arābijā sievietes nevar vadīt automašīnas un nevar ceļot ārpus valsts bez “vīriešu kārtas aizbildņa” - viņu ģimenes locekļa vīrieša - atļaujas (vai lielākajā daļā gadījumu klātbūtnes).

Lai arī feminisms spēcīgi ietekmēja daudzas sabiedrības, kustība galvenokārt aprobežojās ar vidējās un augstākās klases baltajām sievietēm. Feministes bieži tika apsūdzētas par melnādaino sieviešu vajadzību un nožēlošanas ignorēšanu - kuru cīņu izraisīja rasisms, seksisms un klasisms.

Sievišķība

Terminu “Womanist” 1983. gadā savā grāmatā izgudroja rakstniece Alise Valkere Meklējot mūsu māmiņu dārzus: sievieteistu proza. Autore definēja “Womanist” šādi:

“1. No sievišķības. (Pretstatā “meitenīgam”, t.i., vieglprātīgam, bezatbildīgam, nav nopietnam.) Melns feminists vai feminists. Sākot no melnās tautas izteiciena par mātēm līdz sievietēm bērniem, “tu rīkojies sievišķīgi”, t.i., līdzīgi kā sieviete. Parasti atsaucoties uz briesmīgu, pārdrošu, drosmīgu vai apzinātu izturēšanos. Vēlas uzzināt vairāk un dziļāk, nekā tiek uzskatīts par labu vienam. Interesē pieauguši darinājumi. Rīkojas pieaudzis. Esot pieaudzis. Aizvietojams ar citu melnā tautas izteicienu: “Jūs cenšaties kļūt pieaudzis.” Atbildīgs. Atbildīgais. Nopietni.

2. Arī: Sieviete, kura seksuāli un / vai bez seksuāli mīl citas sievietes. Novērtē un dod priekšroku sieviešu kultūrai, sieviešu emocionālajai elastībai (asaras vērtē kā dabisku smieklu līdzsvaru) un sievietes izturībai. Dažreiz mīl atsevišķus vīriešus, seksuāli un / vai bez seksa. Apņēmusies visu cilvēku - gan vīriešu, gan sieviešu - izdzīvošanai un veselībai. Nav separātists, izņemot periodiski, veselības labā. […] ”

Sievišķība ir sociāla shēma, kas norobežojas no feminisma, centrē melnādainas sievietes, svin sievišķību un tās mērķis ir panākt un uzturēt iekļaujošu kultūru visās sabiedrībās. Sievišķība nav uz jautājumiem balstīta kustība - tā kā jautājumi pastāvīgi mainās un mainās, bet tā vienlīdz uztraucas par visiem apspiešanas veidiem.

Sievišķības cēlonis ir apspiešana un diskriminācija, ar kuru saskaras melnādainas sievietes visās sabiedrībās. Faktiski melno sieviešu cīņa ar apspiešanu ir trīsdimensionāla, jo viņas saskaras ar:

• Klasisms;
• Seksisms; un
• Rasisms

Visās sabiedrībās melnādainas sievietes nopelna mazāk nekā visi pārējie; viņi bieži tiek atstumti un diskriminēti, un noziegumi (vardarbība, vardarbība, slepkavības utt.) pret melnādainām sievietēm tiek nereģistrēti un aizmirsti. Diemžēl feministiskās kustības bieži nespēja pievērsties melnādaino sieviešu nožēlojamajai situācijai un neiesaistīt melnajās un latīņu sievietes savos protestos.

Ņemot vērā feminisma elitāro raksturu, Džordžtaunas Teoloģijas katedras Sistēmiskās teoloģijas profesore Diana L. Hayes - specializējusies sievistu teoloģijā un melnajā teoloģijā - apgalvoja, ka “Feministu kustība gan sabiedrībā, gan kristiešu baznīcās ir bijusi viena no baltajām sievietēm - parasti izglītotām vidusšķiras sievietēm - ar brīvību un privilēģiju kļūt kareivīgai, nebaidoties no tik skarbām sekām kā tik krāsaina vai zemāka līmeņa sieviete baltā sieviete būtu pakļauta.Citiem vārdiem sakot, feministu kustību cīņai gandrīz pilnībā nav nozīmes melnādaino sieviešu situācijā.

Feminisms vs sievišķība

Gan feminisms, gan sievišķība ietilpst cīņā par sieviešu tiesībām. Tomēr starp šīm abām ir būtiskas atšķirības:

• Feminisms galvenokārt aprobežojās ar vidējās un augstākās klases baltajām sievietēm un ignorēja melnādaino sieviešu vajadzības, turpretī sievišķība ir vērsta uz trīsdimensiju apspiešanu, ar kuru saskaras melnādainas sievietes (seksisms, rasisms un klasisms);
• Feministes bieži uzskata vīriešus par saviem ienaidniekiem, kamēr sievietes cīņā pret apspiešanu un rasismu demonstrē solidaritāti ar melnajiem vīriešiem;
• Feminisms tiecas uz dzimumu līdztiesību, savukārt sievišķības mērķis ir dzimumu samierināšana;
• Feministes bieži izrādīja cieņas trūkumu un interesi par sievietēm, kas nav baltas sievietes, turpretī sievietes - sievietes vienmēr ņēma vērā melno, latīņu un balto sieviešu tiesības un vajadzības;
• Sievietes aizraujas ar sievišķību un sieviešu seksualitāti, turpretī feministes bieži mēģināja saglabāt distanci no kaut kā sievišķīga - kaut arī tas pamazām mainās;
• Feministes definēja “sieviešu tiesības”, pamatojoties uz personīgo pieredzi, un vispārināja “emancipācijas” jēdzienu. gluži pretēji, sievietes un melnādainas sievietes vēlējās “izveidot kritēriju, pēc kura krāsainas sievietes var novērtēt savu realitāti gan domās, gan darbībā”. un
• Feminisms ir uz sievietēm vērsts un uz jautājumiem vērsts, turpretī sievišķība koncentrē melnādainas sievietes un ir vienlīdz norūpējusies par visa veida apspiešanu..

Tomēr, neraugoties uz daudzām atšķirībām starp abām kustībām, feminismam un sievišķībai ir dažas kopīgas iezīmes. Faktiski abos gadījumos sievietes saskaras ar zināmu apspiešanu un tiesību atņemšanu, un abos gadījumos viņas cīnās par savu brīvību un par savas lomas atzīšanu sabiedrībā. Neatkarīgi no sociālās struktūras, sievietes vienmēr ir meklējušas savu identitāti un pašnoteikšanos sabiedrībās, kurās dominē vīrieši. Tomēr feministes sāka cīņu no jau privileģētas pozīcijas, ja salīdzina ar melnādaino sieviešu sākumpunktu. Mūsdienās atšķirības starp feminismu un sievišķību nav tik acīmredzamas, jo “baltā vidusšķira” vairāk apzinās grūtības, ar kurām saskaras melnādainas sievietes. Faktiski sieviešu tiesības ir kļuvušas par starpnozaru jautājumu starptautiskās sabiedrības darba kārtībā.

Kopsavilkums

Sievietēm un meitenēm vienmēr bija jācīnās - un turpiniet to darīt -, lai apliecinātu savu identitāti un apgūtu savas pamata un neatņemamās tiesības sabiedrībās, kurās dominē vīrieši. Amerikas Savienotajās Valstīs - un lielākajā daļā Rietumu valstu - 20. gada vidū sāka izplatīties pretošanās kustības pret patriarhālo sistēmu (t.i., feminismu).^th gadsimtā, un tam bija liela ietekme uz sabiedrībām. Feministu kustības ieguva vēlēšanas un reproduktīvās tiesības, kā arī ļāva sievietēm iekļūt darba tirgū un iegūt īpašumus. Tomēr daudzas melnādainas un latīņu (kā arī dažas baltas) sievietes feminismu uzskatīja par priviliģētu vidusšķiras baltu sieviešu kustību, kas pilnībā ignorēja melno cilvēku nožēlojamo stāvokli.

Tāpēc 1983. gadā rakstniece Alise Valkere melnādaino sieviešu tiesību un vienlīdzības meklējumus definēja kā “sievišķību”. Atšķirībā no feminisma, sievišķības mērķis ir panākt dzimumu samierināšanos, tā koncentrē melnādainas sievietes un neuzskata vīriešus par iespējamiem ienaidniekiem. Sievietes stils rodas no trīsdimensiju apspiešanas, ar ko saskaras melnādainas sievietes, kuras saskaras ar seksismu, rasismu un klasismu. Mūsdienās feministes un sievietes ir atradušas kopēju nostāju, un cīņa par sieviešu tiesībām ir kļuvusi iekļaujošāka. Visām sievietēm un visām meitenēm ir vienādas tiesības neatkarīgi no viņu vecuma, izcelsmes un ādas krāsas.