Debesis pret elli

Vairākās pasaules reliģijās ir dzimušo cilvēku dzīves jēdziens debesis vai ellē. Šis salīdzinājums pēta dažādu reliģisko ticību uzskatus un viņu idejas par debesīm un elli.

Salīdzināšanas tabula

Atšķirības - līdzības - Debesu un elle salīdzināšanas tabula

	Debesis	Ellē
Pārvalda	Eņģeļi	Dēmoni
Piekļuve	Daži cilvēki pēc viņu nāves, eņģeļi (izņemot Velnu) un Dievs.	Citi cilvēki pēc viņu nāves, velns un dēmoni.
Valda	Allah, dievs Jēzus utt	Velns
Sākotnējā atsauce uz	Debesis vai zona virs zemes, kur izvietoti “debesu ķermeņi”	Laukums zem Zemes virsmas vai pazemes
Vieta	Laime un miers	Sāpes un sods
Klimats	Silts un patīkams	Karsts un tumšs
Mūžīgi	Dieva klātbūtnē	Izraidīts no Dieva klātbūtnes.
Ilgums	Mūžība	Mūžība

Saturs: Debesis pret elli

• 1 Definīcija
  • 1.1 Debesis
  • 1.2 elle
• 2 Apraksts
  • 2.1. Kristāliskums
  • 2.2 Hinduisms
  • 2.3 Budisms
  • 2.4 Jūdaisms
  • 2.5 Islāms
• 3 atsauces

Definīcija

Debesis

Sākotnēji termins "debesis" attiecās uz debesīm vai virs zemes virs zemes, kur ir izvietoti "debesu ķermeņi". Šī ir šī vārda galvenā nozīme Bībelē. To uzskatīja par Dieva un viņa eņģeļu dzīvesvietu. Tomēr ar laiku šis termins tika lietots arī nozīmē, ka kaut kur pēc nāves mājo taisnīgie. To atbalsta daži Bībeles panti, bet Bībele tam mēdz izmantot citus terminus, piemēram, Paradīzi. (Citus nosacījumus skatīt zemāk.)

Ellē

Elle, pēc daudzu reliģisko uzskatu uzskatiem, ir ciešanu pēdu dzīve, kurā tiek sodīti ļaundari vai netaisnīgie mirušie. Elle gandrīz vienmēr tiek attēlota kā pazemes. Islāmā elle parasti tiek attēlota kā ugunīga. Tomēr dažas citas tradīcijas elli attēlo kā aukstu un drūmu. Sodīšana ellē parasti atbilst dzīvē izdarītajiem grēkiem.

Apraksts

Lai arī ir daudz un dažādu Debesu priekšstatu avotu, šķiet, ka tipiskā ticīgā uzskats lielā mērā ir atkarīgs no viņa reliģiskās tradīcijas un īpašās sektas. Parasti reliģijas vienojas par Debesu jēdzienu, kas attiecas uz kaut kādu mierīgu dzīvi pēc nāves, kas saistīta ar dvēseles nemirstību. Debesis parasti saprot kā laimes, dažreiz mūžīgas laimes, vietu. Elle bieži tiek attēlota apdzīvota ar dēmoniem, kas mocīt sasodīto. Daudzus pārvalda nāves dievs, piemēram, Nergal, Hindu Yama vai kāda cita briesmīga pārdabiska figūra (piemēram, sātans).

Kristība

Debesis

Vēsturiski kristietība ir mācījusi “Debesis” kā vispārinātu jēdzienu, mūžīgās dzīves vietu, jo tā ir kopīga plakne, kas jāpanāk visiem dievbijīgajiem un izredzētajiem (nevis abstrakta pieredze, kas saistīta ar atsevišķiem ideāla priekšstatiem). Kristīgā baznīca ir sadalīta jautājumā par to, kā cilvēki iegūst šo mūžīgo dzīvi. Laikā no 16. līdz 19. gadsimta beigām kristietība tika sadalīta starp Romas katoļu uzskatu, pareizticīgo skatu, koptu skatu, jakobītu skatu, Abesīnijas skatījumu un protestantu uzskatiem. Romas katoļi uzskata, ka iekļūšana šķīstītavā pēc nāves (fiziska, nevis ego nāve) attīra grēku (ciešanu periods, līdz tiek pilnveidota cilvēka daba), kas padara cilvēku pieņemamu iekļūt debesīs. Tas attiecas tikai uz veniālo grēku, jo mirstīgos grēkus var piedot tikai ar samierināšanās un nožēlas palīdzību, atrodoties uz zemes. Daži Anglikāņu baznīcas pārstāvji arī tur šo pārliecību, neraugoties uz atsevišķo vēsturi. Tomēr Austrumu pareizticīgo baznīcās vienīgi Dievam ir pēdējais teiktais par to, kurš ieiet debesīs. Austrumu pareizticīgo baznīcā debesis tiek saprastas kā savienība un kopība ar trīsvienības Dievu (Tēva un Dēla apvienošanās caur mīlestību). Tādējādi Pareizticīgie Debesis piedzīvo gan kā realitāti, kas tiek atklāta, tiek gaidīta un atrodas šeit, gan tagad, Kristus miesas dievišķā cilvēka ķermenī, Baznīcā, kā arī kā kaut ko pilnveidojamu nākotnē. Dažās protestantu kristiešu sektās mūžīgā dzīve ir atkarīga no tā, vai grēcinieks saņem Dieva žēlastību (nepelnītu un nepelnītu svētību, kas izriet no Dieva mīlestības) caur ticību Jēzus nāvei par viņu grēkiem, viņa augšāmcelšanos kā Kristu un viņa kunga pieņemšanu (autoritāti un vadību). visā viņu dzīvē. Citās sektās process var ietvert vai nebūt fiziskas kristības vai obligāts pārveidošanas process vai garīgas atdzimšanas pieredze. Saskaņā ar pretrunīgi vērtēto vietni "Religioustolerance.org", "konservatīvās un galvenās protestantu konfesijas savu ticību debesīm mēdz pamatot ar Bībeles atsevišķu fragmentu burtisku interpretāciju un citu simboliskām interpretācijām. Viņi nonāk pie ļoti atšķirīgiem uzskatiem, jo ​​izvēlas dažādi fragmenti, kas lasāmi burtiski. "

Ellē

Kristietībā populāri lietotais vārds elle tomēr ir trīs grieķu vārdu tulkojums: hades, Gehenna un Tartarus. Hades, kas burtiski nozīmē neredzētu, parasti attiecas uz nāves stāvokli, ko daži definē kā apzinātu augšāmcelšanās gaidīšanas vietu, un citi - kā bezsamaņas stāvokli, kas ir sinonīms pašai nāvei. No otras puses, Gehenna, daudznozīmīgāka nekā hades, šķiet, atsaucas uz spriedumu un vairāk saskan ar mūsdienu elles priekšstatiem. Tartarus lieto, atsaucoties uz grēkojošo eņģeļu spriedumu, un šķiet, ka tā ir atsauce uz grieķu mitoloģiju (sk. Tartarus). Kaut arī lielākā daļa kristietības elli uzskata par mūžīgu moku vietu, daži kristieši, piemēram, kristieši universālisti (sk. Universālismu), apgalvo, ka pēc augšāmcelšanās nenožēlojamie grēcinieki tiek tiesāti un šķīstīti uguns ezerā un pēc tam vēlāk pieņemti debesīs. ticiet, ka pēc augšāmcelšanās nenožēlojamie grēcinieki tiek neatgriezeniski iznīcināti uguns ezerā (sk. iznīcināšanu). Pastāv dažādas elles moku interpretācijas, sākot no ugunīgajām grēcinieku raudāšanas bedrēm līdz vientuļai izolācijai no Dieva klātbūtnes. Tomēr Bībelē atrodamie elles apraksti ir diezgan neskaidri. Mateja, Marka un Jūdas grāmatas stāsta par uguns vietu, savukārt Lūkas un Atklāsmes grāmatas to norāda kā bezdibeni. Mūsdienu, grafiskāki, elles attēli ir izstrādāti no rakstiem, kas nav atrodami Bībelē. Dante komēdija Dievišķā ir klasiska iedvesma mūsdienu elles attēliem. Arī citi agrīnie kristīgie raksti ilustrē elles ciešanas. Lielākā daļa kristiešu uzskata, ka sasodīšana notiek tūlīt pēc nāves (konkrēts spriedums), bet citi - pēc sprieduma dienas, par kuru ir rakstīts Atklāsmes grāmatā..

Hinduisms

Debesis

Hinduismā ar uzsvaru uz reinkarnāciju Debesu jēdziens nav tik ievērojams. Kamēr debesis ir īslaicīgas (līdz nākamajām piedzimšanām), pastāvīgais stāvoklis, uz kuru tiecas hinduisti, ir Mokša. Mokša tiek uzskatīts par dvēseles atbrīvošanos no dzīves un nāves cikla, atjaunošanos savā dievišķajā dabā, un tā var ietvert savienību ar Dievu vai pievienošanos tam. Par iekļūšanu debesīs (swarga loka) vai ellē (Naraka) nolemj nāves kungs Yama un viņa karmiskais grāmatvedis Chitragupta, kurš dzīves laikā reģistrē cilvēka labos un sliktos darbus. Jāatzīmē, ka Yama un Chitragupta ir pakļauti augstākajam Kungam Ishwara (Dievam) un darbojas viņa vadībā. Ieiešana debesīs ir atkarīga tikai no darbībām iepriekšējā dzīvē, un to neierobežo ticība vai reliģija. Debesu valdnieks, kur var baudīt labu darbu augļus, ir pazīstams kā Indra, un dzīve šajā valstībā ir saistīta ar mijiedarbību ar daudzām debesu būtnēm (gandharvas)..

Ellē

Hinduismā pastāv pretrunas attiecībā uz to, vai pastāv elle (Hindi valodā to dēvē par “Narak”). Dažiem tā ir sirdsapziņas metafora. Bet Mahābhāratā ir pieminēti Pandavas un Kauravas, kas dodas uz elli. Elles ir aprakstītas arī dažādos Purānos un citos rakstos. Garuda Purana sniedz detalizētu pārskatu par elli, tās pazīmēm un paredz sodu par lielāko daļu noziegumu, piemēram, mūsdienu kriminālkodeksu. Tiek uzskatīts, ka cilvēki, kas izdara “paap” (grēku), dodas uz elli, un viņiem ir jāiziet sodi saskaņā ar izdarītajiem grēkiem. Dievs Yama, kurš ir arī nāves dievs, ir Hell karalis. Chitragupta, kas ir Yama tiesas lietvedība, it kā glabā detalizētu pārskatu par visiem indivīda izdarītajiem grēkiem. Čitragupta nolasa izdarītos grēkus, un Yama pavēl attiecīgiem sodiem, kas jāpiešķir personām. Šie sodi ietver iegremdēšanu verdošā eļļā, dedzināšanu ugunī, spīdzināšanu, izmantojot dažādus ieročus utt., Dažādās ellēs. Personas, kuras pabeidz savu soda kvotu, tiek atdzimušas atbilstoši viņu karmai. Visi radītie ir nepilnīgi, un tāpēc viņiem ir vismaz viens grēks, bet, ja kāds ir dzīvojis parasti dievbijīgu dzīvi, tad tas uz debesīm vai Swarga augšupceljas pēc neilga laika, kad viņus izdziedināja ellē..

Budisms

Debesis

Buda apstiprināja, ka pastāv citas pasaules, debesis un elle, ko apdzīvo debess būtnes. Agrīnā budistu literatūrā pats Buda tika aprakstīts kā aizgājis debesīs un ticies ar dieviem. Svētie Raksti citēja arī gadījumus, kad dievi nolaižas līdz zemei, lai liecinātu par dažiem nozīmīgiem notikumiem Budas dzīvē. Budismā dievi nav nemirstīgi, lai gan viņi var dzīvot daudz ilgāk nekā zemes būtnes. Viņi arī ir pakļauti sabrukšanai un izmaiņām, kā arī kļūšanas procesam. Tomēr šo procesu intensitāte un veids var būt atšķirīgs un ilgākos laika periodos. Bet tāpat kā jebkuras citas būtnes, tās ir ar sākumu un beigām. Tomēr visas debesu būtnes tiek uzskatītas par zemāku statusu nekā arhati, kuri sasnieguši Nirvānu. Dievi sākotnēji bija arī no zemākajām pasaulēm, taču lēnām un pakāpeniski pārcēlās uz augstākām pasaulēm, pateicoties saviem pagātnes darbiem un tikumisko īpašību izkopšanai. Tā kā Brahmas ir daudz debesu un augstāku pasauļu, šie dievi, pateicoties nopelniem, var pakāpeniski attīstīties no vienas debesīm uz otru vai arī kādas nelaimes vai pareiza nodoma dēļ nolaisties zemākajās pasaulēs. Tāpēc budisma dievi nav nemirstīgi. Viņu stāvoklis debesīs nav pastāvīgs. Viņi tomēr var dzīvot ilgāk. Viens no budistu sutriem apgalvo, ka simts mūsu pastāvēšanas gadi ir vienādi ar vienu dienu un vienu nakti trīsdesmit trīs dievu pasaulē. Trīsdesmit šādas dienas pieskaita vienam mēnesim. Divpadsmit šādi mēneši kļūst par vienu gadu, kamēr viņi dzīvo tūkstoš šādu gadu.

Ellē

Tikpat daudzveidīgi kā citas reliģijas, budismā ir daudz uzskatu par elli. Lielākā daļa domu skolu, Theravāda, Mahāyāna un Vadžrayāna, atzītu vairākas elles, kas ir lielas ciešanu vietas tiem, kas izdara ļaunas darbības, piemēram, auksto elli un karsto elli. Tāpat kā visas dažādās cikliskās eksistences sfēras, eksistence ellē tās iedzīvotājiem ir īslaicīga. Tie, kuriem ir pietiekami negatīva karma, atdzimst tur, kur viņi paliek, līdz tiek izlietota viņu īpašā negatīvā karma, kurā viņi atdzimis citā valstībā, piemēram, cilvēkiem, izsalkušiem spokiem, dzīvniekiem, asuras, devām , vai arī Naraka (elle) - viss saskaņā ar indivīda karmu. Ir vairāki mūsdienu budisti, īpaši Rietumu skolu vidū, kuri uzskata, ka elle ir tikai prāta stāvoklis. Savā ziņā slikta diena darbā varētu būt elle, un lieliska diena darbā varētu būt debesis. To ir atbalstījuši daži mūsdienu zinātnieki, kuri atbalsta šādu Rakstu metafizisko daļu interpretāciju simboliski, nevis burtiski.

Jūdaisms

Debesis

Kamēr debesu jēdziens (malkuth hashamaim מלכות השמים - Debesu Valstība) ir labi definēts kristiešu un islāma reliģijās, šķiet, ka ebreju pēcnāves koncepcija, ko dažreiz dēvē par “olam haba”, nākamajai pasaulei ir ir strīdējušies starp dažādām agrīnām sektām, piemēram, saducejiem, un tādējādi nekad nav tikuši sistemātiski vai oficiāli izklāstīti, kā tas tika darīts kristietībā un islāmā. Ebreju raksti atsaucas uz “jaunu zemi” kā cilvēces dzīvesvietu pēc mirušo augšāmcelšanās. Jūdaismam tomēr ir ticība debesīm nevis kā “labu dvēseļu nākotnes uzturēšanās vieta”, bet gan kā “vieta”, kur Dievs “dzīvo”. Ebreju mistika atzīst septiņas debesis. Secībā no zemākās līdz augstākajai septiņas debesis ir uzskaitītas blakus eņģeļiem, kas tos pārvalda, un jebkādai papildu informācijai:

1. Šamajims: pirmās debesis, kuras pārvalda erceņģelis Gabriels, ir viszemākās debesu valstības Zemei; tā tiek uzskatīta arī par Ādama un Ievas mājvietu.
2. Raquia: Otrās Debesis abpusēji kontrolē Zahariels un Rafaels. Tieši šajās debesīs Mozus, apmeklējot paradīzi, sastapās ar eņģeli Nurielu, kurš stāvēja "300 parasangu augstumā ar 50 miriāžu eņģeļu paliekām, kas visi bija veidoti no ūdens un uguns". Arī Raquia tiek uzskatīta par karaļvalsti, kurā kritušie eņģeļi tiek ieslodzīti un planētas piestiprinātas.
3. Šehakims: Trešās debesis Anahelas vadībā kalpo par Ēdenes dārza un Dzīvības koka mājām; tā ir arī joma, kurā tiek ražota manna - eņģeļu svētais ēdiens. Tikmēr otrajā Ēnoha grāmatā teikts, ka gan Paradīze, gan elle ir izmitināti Šehakim, un elle atrodas vienkārši "ziemeļu pusē".
4. Machonon: Ceturto Debesi pārvalda erceņģelis Mihaels, un saskaņā ar Talmud Hagiga teikto, ka tajā ir debesu Jeruzaleme, templis un altāris.
5. Mahons: Piektās debesis atrodas Samaela pārvaldībā - eņģeli, kuru daži dēvē par ļaunu, bet kurš citiem ir tikai tumšs Dieva kalps.
6. Zebuls: Sestās debesis ir Začelas jurisdikcijā.
7. Arābots: Septītās debesis Kasielas vadībā ir vissvētākās no septiņām debesīm, ja vien tajā atrodas Slavas tronis, kuru apmeklē septiņi erceņģeļi, un tas kalpo par valstību, kurā Dievs mīt; zem paša troņa atrodas visu nedzimušo cilvēku dvēseļu mājvieta. To uzskata arī par Serafimu, ķerubu un hejotu mājām.

Ellē

Jūdaismam nav īpašas doktrīnas par pēcdzīvi, taču tai ir tradīcija aprakstīt Gehennu. Gehenna nav elle, bet gan sava veida šķīstītava, kur cilvēku vērtē, balstoties uz viņa dzīves darbiem. Kabala to raksturo kā “uzgaidāmo istabu” (ko parasti tulko kā “ieejas ceļu”) visām dvēselēm (ne tikai ļaunajiem). Lielākais vairums rabīnu domu apgalvo, ka cilvēki Gehennā neatrodas mūžīgi; Tiek uzskatīts, ka visilgākais, kāds tur var būt, ir 11 mēneši, tomēr ir bijis neregulārs izņēmums. Daži to uzskata par garīgu kalumu, kurā dvēsele tiek šķīstīta, lai tā varētu pacelties Olam Habah (heb. עולם הבא; apgaismota “Nākamā pasaule”, ko bieži uzskata par analoģisku Debesīm). Tas ir minēts arī kabalā, kur dvēsele tiek aprakstīta kā saplīstoša, piemēram, sveces liesma, kas aizdedzina citu: dvēseles daļa, kas paceļas tīra, un “nepabeigtais” gabals tiek atdzimis. Kad cilvēks ir tik ļoti atkāpies no Dieva gribas, tiek uzskatīts, ka viņš atrodas gehinomā. Tas nav domāts kā atsauce uz kādu nākotnes punktu, bet gan uz šo brīdi. Teshuvas vārti (atgriešanās) tiek uzskatīti par vienmēr atvērtiem, un tāpēc cilvēks var jebkurā brīdī saskaņot savu gribu ar Dieva gribu. Saskaņā ar Toru pats sods par neatbilstību Dieva gribai ir sods. Arī subbotniki un mesiāniskais jūdaisms tic Gehennai, bet samarieši, iespējams, tic ļaundaru, ēnu eksistences, Šēlas un taisnīgo debesīs atdalīšanai..

Islāms

Debesis

Debesu jēdziens islāmā ir līdzīgs tam, kas atrodams jūdaismā un kristietībā. Korānā ir daudz norāžu uz dzīvi Edenē tiem, kas veic labus darbus. Pati Debesis parasti tiek aprakstītas Korāna Suras Al-Ra'das 35. pantā: "Dārza līdzība, kurai tiek apsolīti taisnīgie! Zem tās plūst upes. Perpetual ir to augļi un ēna tajās. Tāda ir Taisnīgo beigas un neticīgo gals ir Uguns, kurā cilvēks mīt mūžīgi. " Tā kā islāms noraida sākotnējā grēka jēdzienu, musulmaņi uzskata, ka visi cilvēki ir dzimuši tīri un dabiski vērsīsies pie Dieva, taču tieši viņu vide un gribasspēka trūkums viņus ietekmē izvēlēties bezdievīgus dzīves veidus. Tāpēc islāmā bērns, kurš mirst, automātiski nonāk debesīs, neatkarīgi no savu vecāku reliģijas. Augstākais debesu līmenis ir Firdaws (فردوس) - Pardis (پردیس), kur mitināsies pravieši, mocekļi un patiesīgākie un dievbijīgākie cilvēki.

Ellē

Musulmaņi tic jahannam (arābu valodā: جهنم) (kas nāk no ebreju valodas vārda gehennim un atgādina elles versijas kristietībā). Korānā, islāma svētajā grāmatā, ir burtiski aprakstīti nosodītie ugunīgajā ellē, kas ir pretstatā dārzam līdzīgajai Paradīzei (jannah), kuru bauda taisnīgie ticīgie. Turklāt debesis un elle tiek sadalītas daudzos dažādos līmeņos atkarībā no dzīvē izdarītajām darbībām, kur sods tiek piešķirts atkarībā no dzīvē izdarītā ļaunuma līmeņa, un labais tiek sadalīts citos līmeņos atkarībā no tā, cik labi cilvēks sekojis Dievam, kamēr dzīvs . Korānā ir vienlīdz daudz gan elli, gan paradīzi, ko ticīgie uzskata par vienu no skaitliskajiem brīnumiem Korānā. [Nepieciešama atsauce] Islāma elles jēdziens ir līdzīgs viduslaiku kristietim. skats uz Dante. [nepieciešama atsauce] Tomēr sātanu neuzskata par elles valdnieku, tikai par vienu no tā cietējiem. Elles vārtus sargā Maaliks, kas pazīstams arī kā Zabaaniyah. Korāns norāda, ka Hellfire degviela ir klintis / akmeņi (elki) un cilvēki. Elles vārdi saskaņā ar islāma tradīcijām, kuru pamatā ir Korāns Ayah un Hadith:

1. Jahims
2. Hutamah
3. Jahannam
4. Ladza
5. Havajs
6. Saqor
7. Sae'er
8. Sidžins
9. Zamhareer

Lai arī ellē bieži tiek attēlota grēcinieku karstā tvaikošana un mocīšana, ir viena ellas bedre, kas islāma tradīcijās tiek raksturota atšķirīgi no citas elles. Zamarjera tiek uzskatīta par aukstāko un sasalšanas elli no visām, tomēr tās saaukstēšanās netiek uzskatīta par prieku vai atvieglojumu grēciniekiem, kuri izdarījuši noziegumus pret Dievu. Zamhareras elles štatā ir ārkārtas aukstums, ko rada puteņu ledus un sniegs, ko neviens uz šīs zemes nespēj izturēt. Zemākā bedre no visām esošajām ellēm ir Havajas, kas ir domāta liekuļiem un divpusējiem cilvēkiem, kuri mēlē ticēja Allāham un Viņa sūtnim, bet pauda nosodījumu abām sirdīs. Liekulība tiek uzskatīta par visbīstamāko grēku no visiem, neskatoties uz to, ka Širks (partneru nodibināšana ar Dievu) ir vislielākais grēks, ko uzskata Allah. Korāns arī saka, ka daži no tiem, kuri ir sasodīti ellē, nav sasodīti mūžīgi, bet gan uz nenoteiktu laiku. Jebkurā gadījumā ir pietiekams iemesls uzskatīt, ka sods ellē nav domāts, lai tas patiesībā ilgst mūžīgi, bet gan kalpo par pamatu garīgai izlabošanai. Kaut arī islāmā velns jeb shaytan tiek radīts no uguns, viņš cieš ellē, jo Hellfire ir 70 reizes karstāks nekā šīs pasaules uguns. Tika arī teikts, ka Shaytan ir atvasināts no shata (burtiski “sadedzināts”), jo tas ir izveidots no uguns bez dūmiem.

Atsauces

• wikipedia: elle
• wikipedia: Debesis
• Elles jēdziens - Ekonomists