Atheisma un laicīgā humānisma atšķirība

Ievads

Jautājums par Dieva esamību vai savādāk, kā arī par tā kreatistu lomu joprojām ir mulsinošs un mulsinošs, taču pēdējos tūkstošus gadu cilvēces vēsturē tas joprojām nav atbildēts. Atkal un atkal teologi, filozofi, zinātnieki un domātāji ir pārsūtījuši loģiku un pretloģiku, koncentrējot šo jautājumu. Laika gaitā un cilvēku intelektuālajā attīstībā debates neaprobežojās tikai ar šauru Dieva pieņemšanas vai nomelnošanas jomu, bet arī filozofi un domātāji izstrādāja citas saistītās koncepcijas un ideoloģijas, kuras ieguva spēku ar institucionālu atbalstu. Attiecīgi no šī jautājuma izrietēja vairākas konceptuālo ideoloģiju skolas, kuras var klasificēt kā teismu, ateismu, deismu, agnosticismu, ignosticismu, humānismu un laicīgo humānismu (humānismu). Šis raksts ir mēģinājums pievērsties divām domu skolām - ateismam un cilvēku sekulārismam un to ideoloģiju atšķirībām.

Atšķirības nozīmē

Ateisms

Termins ateisms nozīmē pilnīgu neticību Dievam un dievību. Tātad ateisms nozīmē teistiskās pārliecības neesamību. Ateisms neliecina par pārliecību, ka Dievs neeksistē; drīzāk ideja ir pārliecības trūkums par to, ka Dievs ir īsts. Ateisms neprasa pārliecību, ka Dievs / Dieviete neeksistē, lai gan ir ateisti, kuriem ir tik spēcīga pārliecība. Bet tas nav nepieciešams nosacījums, lai būtu ateists. Lai būtu ateists, ir nepieciešams un pietiek neticēt teistiskajam principam. Ateismu labi definē slavenā ateistu rakstniece Emma Goldmana, tā kā “Ateisma filozofija pārstāv dzīves jēdzienu bez metafiziskas aiz sevis vai dievišķa regulatora. Tas ir faktiskas, reālas pasaules jēdziens ar savām atbrīvojošajām, paplašinošajām un izdaiļojošajām iespējām, salīdzinot ar nereālo pasauli, kas ar savu garu, orāļiem un vidējo apmierinājumu ir saglabājusi cilvēci bezpalīdzīgā degradācijā ”. Tādējādi ateistiskās ideoloģijas sarunas par dzīvi ir saturīgākas un skaistākas, bez jebkādas nereālas domāšanas.

Laicīgais humānisms

Sekulārā humānisma pamatprincips ir tāds, ka cilvēki spēj būt ētiski, morāli un racionāli bez jebkādas pārdabiskas Dieva iejaukšanās. Sekulārā humānisma sekotāji uzskata, ka cilvēka dzīvība būtu pārāka bez jebkādas reliģiskas dogmas, māņticības un pseidozinātnes. Laicīgā humānisma jēdziena pamatelements ir tāds, ka jebkura ideoloģija, neatkarīgi no tā, vai tā ir reliģiska, politiska vai filozofiska, ir rūpīgi jāizpēta zināšanu, pieredzes un debašu objektīvā, pirms to pieņem, pamatojoties uz aklo ticību..

Izcelsmes un evolūcijas atšķirības

Ateisms

Ateisma ideoloģijas sakne meklējama senajos 5. gadsimta pirms Kristus Indijas un senās Grieķijas tekstos. Lai arī hinduisms ir teorētiska un vecākā reliģija pasaulē, ideoloģiskās nesaskaņas ar vēdisko literatūru parādījās pašā periodā. Šīs domstarpības izkristalizējās institucionalizētā formā, kad 5. gadsimtā parādījās Charvaka ateistiskā un materiālistiskā filozofijas skola. Lielākā daļa literatūras par Charvaka filozofiju tika iznīcināta vai arī nebija atrodama, taču tā bija spēcīga anti-vēdiska kustība, kas ne tikai noraidīja Vēdu mācību, bet arī noraidīja priekšstatu, ka zemi ir radījis Dievs un ka tai ir pēcdzīve vai atkārtota dzīve. iemiesojums. Līdzās Šarvakai klasiskā Samkhya un hindu filozofijas skola Mimansa tiek uzskatīta arī par ateistu ideoloģijas izplatītāju. Divas pārējās senās indiešu reliģijas, proti, džainisms un budisms, tika balstītas uz principiem, kas bija pretrunā ar hinduismu un vēdisko ideoloģiju, proti, kreacionistu Dievs, elku pielūgšana un dzīvā dzīve, taču šīs reliģijas nevar nosaukt par izteikti ateistiskām, jo ​​gan elku pielūgšanas, gan atkārtotas iemiesošanās jēdziens ir iekļauti abās reliģijās ar zināmām modifikācijām.

Ateisma vēsturi rietumos var izsekot līdz pirms Sokrāta grieķu filozofijai. Thales, Anaximander un Anaximenes bija 6. gadsimta Milesian filozofi, kas vispirms iebilda un noraidīja Visuma un cilvēku dzīves mitoloģiskos skaidrojumus un ieviesa revolucionāro ideju, ka dabu var saprast kā autonomu sistēmu. Daži vēsturnieki apgalvo, ka 5. gadsimta grieķu filozofs Diagoras ir pirmais pasludinātais rietumu ateists, kurš dedzīgi pretojās un kritizēja reliģijas un mistikas ideju. Tajā pašā laikā Atēnu valstsvīrs Critias pauda, ​​ka reliģija ir cilvēka iejaukšanās cilvēku dzīvē, lai biedētu un nobiedētu cilvēkus dzīvot morālo un disciplinēto dzīvi. Slavenie 5. gadsimta atomistu filozofi Leikips un Demokrits izskaidroja Visumu materiālistiskā ietvarā, nenorādot uz Dievu, reliģiju un misticismu..

Laicīgais humānisms

Džordžs Jēkabs Holyoake 1851. gadā izgudroja terminu laicīgums, lai aprakstītu doktrīnu, kurā cilvēkiem jāpievērš uzmanība jautājumiem, kurus var izskaidrot un sakārtot, ņemot vērā šīs dzīves pieredzi. Viņš bija nelokāms Augusta Komte un viņa smadzeņu bērna atbalstītājs Cilvēces reliģija. Komte iepazīstināja ar savu filozofiju kā reakciju uz antireliģiozajiem uzskatiem un revolucionāras Francijas sociālo savārgumu. Komte apgalvoja, ka cilvēku sabiedrība attīstīsies trīs posmos; no teoloģiskā posma līdz metafiziskajam un galu galā pilnīgi racionālam pozitīvists sabiedrībā. Comte uzskatīja, ka Cilvēces reliģija varētu darboties tik saskaņoti, kā var gaidīt organizētās reliģijas. Tomēr Comte cilvēces reliģijas jēdziens nespēja samazināt daudz ledus, un tas deva minimālu ieguldījumu 19. gadsimta laicīgo organizāciju izplatīšanā. Termina vēsturiskās atsauces humānisms atrodams pirms Sokrāta filozofu rakstos, kurus no jauna atklāja un arhivēja renesanse Anglijas zinātnieki. Humānisma jēdzienu ētiskās kustības atbalstītāji izmantoja 30. gados Anglijā, bet bez pretreliģiju uzskatiem. Tomēr tā bija ētiskā kustība, no kuras Anglijā izplatījās humānisma nereliģiozitāte. Ētiskās un racionālistu kustības konverģence deva priekšstatu par humānisma nozīmi, kas valdīja visā Brīva doma kustība.

Filozofiskā nozīme laicīgais humānisms ar laiku ieguva popularitāti. Šo terminu rakstnieki pirmo reizi lietoja 30. gados. 1943. gadā toreizējais Kenterberijas arhibīskaps lietoja terminu, lai brīdinātu Baznīcu par sekulārā humānisma filozofijas draudiem. 80. gados Demokrātiskā un laicīgā humānisma padome (CODESH) apstiprināja šo frāzi un sniedza terminam institucionālu identitāti.

Kopsavilkums

1. Ateisma jēdziens meklējams 5. gadsimtā pirms mūsu ēras; tā kā laicīgā humānisma jēdziens radās 30. gados.
2. Ateists netic Dievam; laicīgajam humānistam nav obligāti jābūt neticīgam Dievam.
3. Ateisms ir vienkārši ticības Dievam neesamība; laicīgais humānisms ir pasaules uzskats un dzīvesveids.
4. Ateists noraidīs Dieva ideju; laicīgais humānists uzskata, ka Dievam nav jābūt morālam.
5. Ateists uzskata, ka reliģija ir cilvēka iejaukšanās, lai biedētu cilvēkus palikt morāliem un ētiskiem; Laicīgais humānists nepiekrīt šim uzskatam.