Atšķirība starp vēdisko reliģiju un hinduismu

Ievads

Vēdu reliģija ir hinduisma pamats, un ticības un rituālu hinduismā saknes ir vēdu reliģijā. Virspusējās atšķirības, kas pastāv, galvenokārt ir paaudzes un laikmeta īpatnības.

Etimoloģija

“Vēdu” ir atvasināts no samskrita saknes vārda “Vēda”, kas nozīmē zināšanas. Tas kolektīvi atsaucas uz trim hindu reliģioziem tekstiem - Atharva Vēdu, Sama Vēdu un Yajur Vēdu. Vēdu reliģija attiecas uz rituāliem, rituāliem un dziedājumiem, kas minēti trīs Vēdu grāmatās.

“Hinduisms” veidojas, vārdam hindu pievienojot piedēkli “ism”. Hindu bija termins, ko viduslaikos [7. gadsimtā] ārzemnieki iecienījuši Indijas subkontinenta cilvēkiem. Hinduismu 18.-19. Gadsimtā izdomāja hinduisti reliģiskās prakses kolekcijai, kas bija izplatīta Indijas subkontinentā, kad eiropieši sāka šeit uzbrukt..

Dievību vārdi

Vārdi, kas dieviem un dievietes tika doti vediskajā reliģijā, atšķīrās no hinduisma nosaukumiem. Bijušajā vietā izceļas šādi vārdi, proti, Agni, Aditi, Aruna, Ašvins, Indra, Mitra, Prithvi, Pushan, Rudra, Soma, Surya, Savitr, Sarasvati, Uša, Vayu, Varuna, Yama utt. Hinduismā vārdi ir Brahma , Ganesh, Katrikeya, Lakšmi, Parvati, Saraswati, Šiva, Višnu, Yama utt. Daži vārdi ir sastopami abos, savukārt dažas vedu dievības hinduismā pastāv ar citu vārdu.

Dievību formas.

Vēdu reliģijas dievības bija spēki, kas pārstāvēja dabu, piemēram, upes, vējš, zeme, uguns, ūdeņi utt., Vai vienības, kurām statuju vai ikonu veidā netika piešķirta nekāda fiziska attēlojums. Hinduismā visas dievības attēlo atšķirīgas statujas un ikonas, kas izvietoti tempļos vai svētnīcās.

Rituāli un rituāli.

Vēdu reliģijā visizplatītākais un pamata rituāla veids bija Yag-gi-an, kas tika izpildīts uz uguns altāra. Cilvēki sēdēja ap uguni, kas dedzināja altāri, deklamējot mantru, slavējot dievību, kurai tika veikta ceremonija. Priesteris, kurš pilda pienākumus, ielēja geju un ar regulāriem starplaikiem liesmās iemeta dūzi ar speciāli pagatavotu sastāvdaļu maisījumu. Hinduismā dievības atrodas tempļos vai svētnīcās, rotātas ar audumiem un rotātas ar ziediem un krāsām. Rituāli ir ļoti sarežģīti, ietverot uguns liesmas cirkulēšanu ap dievību dziedājumu pavadībā.

Filozofija

Abu šo organizāciju pamatfilozofijā nav daudz atšķirību. Vēdu filozofijas sarunas par “Satju” un “rta” kā Visuma pamatu. Satja ir neredzams aspekts, kura rta ir vizuālā izteiksme. Tas daudz neatšķiras no jēdziena Atma / gara hinduisms un prakrita / materiālās pasaules hinduismā. Pēdējais ir pirmā vizuālais izteiciens, kas ir neredzams aspekts. Gars caurstrāvo un ir ikviena materiālā Visuma / Prakriti aspekta un būtnes pamatā, sākot no oļiem un beidzot ar zvaigznēm. Tā attīstās, piedzimstot / radot un mirstot / iznīcinot katru nākamo materiālo vienību, tās apziņa [apziņa un zināšanas] attīstās pakāpeniski, līdz tā sasniedz cilvēka ķermeni, kurš pēc hinduisma apgalvo, ka ir apgaismības urmiskais līdzeklis. Jo cilvēka formā gars iegūst iespēju apvienoties ar suprem garu vai

Param-Atma / Paramatma. Šeit atkal ir veiksmīgi cilvēka apziņas posmi atkarībā no trīs īpašību / gunu, proti, Sattvic, Tamasik un Rajasik, pārsvarā. Katrā secīgajā bridā gars gūst pieredzi un iemācās skatīties uz iekšu un galu galā iegūst apgaismību / apziņu, lai beidzot apvienotu [Jogu / Pievienojies] ar Paramatmu. Tādējādi tas vairs nepiedzimst. Cilvēka dzīvi vadīja konseps Purusharth [Purush-Arth], tas ir, Gyan / zināšanas-Kama / Desire-bagātība-mokh / apgaismība. Šim nolūkam hindu dzīve tika sadalīta četrās ašramās / pakāpēs, tas ir, Brahmacharya Ashrama, kas bija paredzēta izglītībai, ti, zināšanu un izpratnes iegūšanai jeb Gyan; Grihaštašrams / mājas iedzīvotāja dzīve bija veltīta tādu vēlmju piepildīšanai kā mīlestība un seksuāla apmierināšana, bagātības iegūšana un ambīciju sasniegšana, tas ir, kamas / vēlmju piepildīšana; Vana un Sanjašešrama - veltīta prakse, lai iegūtu zināšanas par Dievu, ti, mokšu jeb apgaismību. Tādējādi Hindu dzīve sākas ar Dievu un beidzas ar Dievu tikai ar starplaiku, kas veltīts materiālajai dzīvei.

Secinājums

Būtu akadēmiska kļūda uzskatīt abus kā atsevišķus, kā tas ir izplatīts rietumu zinātnieku vidū. Rietumi izgudroja tādus jēdzienus kā vediskā reliģija un hinduisms. Subkontinenta cilvēki sevi sauca gan Vēdu periodā, gan tagad, kā Āriju un viņu uzskatus par Dharam. Dharamu var salīdzināt ar kristietību un islāmu vai jebkuru citu ismu, bet Dharamu nevar apvienot reliģijas kategorijā, jo tam nav reliģijas kritēriju.