Indijas tradicionālo hinduistu tempļu, kas pazīstami kā., Struktūra, mākslas darbs un atrašanās vieta mandirs, ir balstīti uz seniem indiešu tekstiem, kas pazīstami kā Šilpa Šastras (Mākslas un amatniecības zinātne) un Vastu Sastras (Arhitektūras zinātne). Ieteicamās vietnes mandirs iekļauj dārzus un dabiskā skaistuma vietas, piemēram, mežus, kalna nogāzes un kalnu nogāzes, kur zied ziedi un putni un dzīvnieki ir bagātīgi to dabiskajā dzīvotnē; jūras krasti, upju un ezeru krasti; vietas pie upju satekas; alu iekšpusē; un pilsētas ielu galvgalī. Apmeklētāji ieiet tempļa laukumos caur lieveni, kuru atbalsta cirsts pīlārs, un paiet pakāpienu lidojumā, lai sasniegtu īsto templi, kura sirds ir garba griha (dzemdes kamera), kurā atrodas galvenās dievības elks. Tā kā hinduisma dievkalpojumi parasti nav draudzes, bet galvenokārt personīgi (izņemot īpašus gadījumus), garba griha ir neliela telpa, kur bieži atļauts iekļūt tikai priesterim. Tas ir simboliski apvienots ar debesīm, izmantojot konusveida torni, kas paceļas virs tā, un to ieskauj eja, kas ļauj veikt apgraizīšanu. Parasti zem dievības un dažreiz virs tās atrodas nedekorēta doba telpa, kas simbolizē Purusa, visaptverošais, bezformīgais, neiznīcināmais un mūžīgais Universālais princips.
Ne tikai dievišķību pārstāvēšana, bet kokgriezumi un statujas hindu tempļos atspoguļo arī tos, kas tiek uzskatīti par četriem cilvēka dzīves mērķiem - artha, vai bagātība un labklājība; kama, vai prieks un sekss; dharma, vai reliģisks un morāls pienākums; un mokša, vai atbrīvošanās no atdzimšanas cikla.
Vastu Sastras klasificēt trīs tempļu celtniecības veidus - Nagara vai indoariānu vai ziemeļu stils; iekš Dravida vai dienvidu stils; vai Vesara vai jauktais stils. Tiek uzskatīts, ka atšķirīgie stili ir klimatisko, ģeogrāfisko, rasu, etnisko un valodu atšķirību rezultāts.
Viena no acīmredzamākajām atšķirībām starp ziemeļu un dienvidu tempļiem ir to lielumā. Ziemeļindijas tempļi nekur nav tuvu to dienvidu kolēģu lielumam. Šrirangama Ranganathar templis piemēram, Tamil Nadu štatā aizņem visus 156 akrus, kas ir vairāk nekā visa Vatikāna pilsēta. Ūdens tvertnes un svētnīcas tempļu kompleksā ir arī citas Indijas dienvidu tempļu atšķirīgās iezīmes. Tomēr parasti var teikt, ka daudziem slavenajiem Ziemeļindijas tempļiem ir priekšrocība, ka tie atrodas elpu aizraujošu ainavu tuvumā, piemēram, tempļi Kedarnath un Badrinath, kuru fons ir majestātiskie Himalaji vai tempļi Rišikešs, caur kuru kungs Ganga plūst visā varenībā.
Tālāk nāk torņu forma. Ziemeļu šķirni sauc par a šikhara, burtiski “kalnu virsotne” un pakāpeniski slīpi uz iekšu viegli izliektā profilā. Tā ir celta virs garba griha, un ir tempļa visredzamākā īpašība. No otras puses, tornis dienvidu stila templī ir piramīdveida struktūrā, un tam ir daudz stāvu vai paviljonu, kas kļūst mazāki un mazāki, jo augstāk viņi dodas.
Tempļu vārti arī iezīmē asu atšķirību starp diviem arhitektūras stiliem. Kamēr Ziemeļindijas tempļi ved no zemāka augstuma vārtiem uz daudz augstāku torni virs garba griha, dienvidu šķirnē lielākie torņi, gopurums, milzīgas vārtu piramīdas, rotā ieeju, dominē tempļa vietā un ved uz pašu tempļa mazāku torni.
Daži no labākajiem ziemeļu stila hinduistu tempļu arhitektūras piemēriem ir atrodami Konarks Saules templis Odisha štatā un tempļi Khajuraho Pieminekļu grupa Madhja Pradēšas štatā, kas ir visi UNESCO pasaules mantojuma objekti, tāpat kā daži no Indijas hinduistu tempļu arhitektūras ievērojamākajiem dienvidu stila pārstāvjiem, piemēram, Brihadeeswarar Templis Tamil Nadu štatā un alu tempļi, Krasta templis, unOlakkanesvara Templis pieminekļu grupā Mahibalipuramā, arī tādā pašā stāvoklī.
Atšķirībā no vairuma citu reliģiju hinduistiem netiek uzskatīts par obligātu tempļa apmeklējumu. Visticamāk, ka nē, viņiem mājās būs istaba, ko sauc par “pujas istabu”, ikdienas maldu un pielūgšanai, un tikai reliģisko svētku laikā un citos labvēlīgos gadījumos hinduisti uz tempļiem pulcējas ļoti daudz..