Ziemeļu un dienvidu baptistu vēsturiskās atšķirības

Baptistu kustības agrīnie pirmsākumi

Baptistu kustības vēsture Amerikā precīzi seko galvenajiem notikumiem, kas definēja Ameriku kā nāciju. Baznīcas izaugsmi atspoguļo un ietekmē sākotnējā kolonistu ierašanās, Amerikas revolucionārais karš un Pilsoņu karš. Izsekojot kustības pirmsākumus, redzams, kā radās atšķirības starp Dienvidu konvenciju un Amerikas baptistiem. Neskatoties uz atšķirībām, starp abām filiālēm joprojām ir daudz līdzību, kas aizsākās agrīnajā baznīcā.

Baptistu kustības izcelsme ir diezgan sarežģīta. To var uzskatīt par tādu, kas izauga no protestantu pirmsākumiem, nevis veidojās vienas nakts laikā. Lai arī daži zinātnieki ir mēģinājuši izsekot baptistu pirmsākumiem līdz Bībeles dienām, daudzi akadēmiķi un kritiķi to atceras un redz kustības, kas Lielbritānijā sākas 17. gadsimta sākumā, izcelsmi. Anglijā 17. gadsimta sākumā daudzi kristieši bija neapmierināti ar Anglijas baznīcu. Daļēji tas bija saistīts ar acīmredzamo Romas katoļu ietekmi uz Anglijas baznīcu (McBeth n.d.). Šķelšanās no Baznīcas sākās ar to, ka daudzi vēlējās atgriezties pie Bībeles vienkāršākajām mācībām. Šīs baznīcas brīvi sauca par “separātistiem”.

Divu veidu baptistu konfesijas nāca no separātistu lielākās grupas. Tie bija vispārējie baptisti, kuri ticēja vispārējai izpirkšanai pēc Kristus nāves, un īpaši baptisti, kuri uzskatīja, ka tikai konkrēta grupa, kas pazīstama kā “izredzētie”, tika izpirkti (McBeth n.d.). Īpašais baptists sāka praktizēt iegremdēšanas kristības, kad viss ķermenis un galva ir iegremdēti ūdenī (McBeth n.d.). Prakse, ko šodien joprojām veic baptisti, ir aizsākusies no separātistiem, kuri devās uz Holandi un bija liecinieki holandiešu anabaptistu sektām, kas kristījās šādā veidā. Termins Baptists bija, tāpat kā tik daudz lietu visā vēsturē, tika izmantots atkāpes veidā. Sākumā baptisti sevi sauca par “Brāļiem” vai “Kristīto ceļu brāļiem” (McBeth n.d.).

Baptistu sākumi Amerikā

Agrīnie baptisti Amerikā sākotnēji ieradās no Anglijas, lai izvairītos no reliģiskām vajāšanām tāpat kā citi separātisti. Rodžersu Viljamsu un Džonu Klārksu var uzskatīt par pirmajiem baptistu ministriem, kas ieradušies Amerikā (Baker n.d.). Viņi Providensē nodibināja pirmo baptistu draudzi, kas drīzāk sākotnēji tika dēvēta par Pirmo baptistu baznīcu Amerikā 1638. gadā. Baznīca savos pirmajos gados un baptistu kustība kopumā nav pieredzējusi lielu ticīgo skaita pieaugumu. Līdz 1740. gadam Amerikā bija tikai 300 līdz 400 locekļu (Baker n.d.).

Tomēr 1755. gadā notika liela atdzimšana. Tam par iemeslu bija divi vīrieši, jo īpaši Šubala Tvaiki un Daniels Maršals, kuri dedzīgi sāka sludināt dienvidu kolonijās un rietumu pierobežā. Šī atmoda sniedza baznīcas dzīves modeļus, kuriem dienvidu baptisti joprojām seko līdz šai dienai (Baker n.d.). Sakarā ar to, ka baptisti iebilda pret valsts nodokļiem, kas atbalstīja noteiktas baznīcas, proti, Anglijas baznīcu, un viņu doktrīnu par neatkarību no valsts iejaukšanās; daudzi kļuva par aktīviem patriotiem 1775. gada Amerikas revolucionārajā karā, izpelnoties dažu dibinātāju, piemēram, Džordža Vašingtona (Baker n.d.), pielūgšanu.

No 1707. līdz 1814. gadam tika izveidotas dažādas baptistu organizācijas, lai palīdzētu baznīcas stiprināšanā, misionāru veidošanā un doktrīnas noskaidrošanā. Tikai no Vispārējo misionāru konvencijas izveidošanas 1814. gadā no citām asociācijām tika izveidota patiesi reprezentatīva institūcija visai Amerikai. Gandrīz no sākuma viedokļu atšķirības palielinājās starp ziemeļiem un dienvidiem. Dienvidu baptisti vēlējās, lai organizācija būtu apvienota, kas nozīmē, ka ir viena konfesionāla organizācija, kas pārrauga visus baznīcas aspektus, nevis sabiedrības modelis, kurā katrai misijai ir atsevišķa sabiedrība (Baker n.d.). Kā redzams zemāk, šādi atšķirīgie viedokļi un vēsturiskie notikumi, kas varētu izvērsties, dziļi ietekmētu Vispārējo misionāru konvenciju pēc valsts principiem.

Lielā šķelšanās

Kā jau tika minēts iepriekš, Vispārējā misionāru konvencija priekšplānā izvirzīja vecās koloniālās atšķirības. Neatkarīgi no tā, vai tas bija rietumu zemnieks, ziemeļu biznesmenis vai dienvidu stādītājs, katram bija atšķirīgs viedoklis par to, kā vislabāk kalpot baptistu ticībai. Lielākais jautājums par visiem bija verdzība. Varētu apgalvot, ka tas tieši atspoguļoja valdošo spriedzi pirms pilsoņu kara un tā laikā. Dienvidu baptisti sāka atbalstīt ļaudis tajā, ko viņi uzskatīja par savām tiesībām uz vergiem, un vēlējās, lai vergu īpašniekiem tiktu atļauts būt misionāriem (Graham 2015). Kaut arī verdzība ir cilvēces traips, daudziem baptistu vēsturniekiem ir bijis ļoti grūti atgādināt lasītājiem, ka vergi piederēja tikai mazai baptistu daļai, aptuveni divām trešdaļām nepiederēja vergi (Baker n.d.). Baptistu draudzes parasti veidoja zemākas ekonomiskās klases. Neatkarīgi no tā, joprojām ir vēsturisks fakts, ka dienvidu baptisti atbalstīja vergu īpašniekus institucionālā līmenī, izpildot to, ko viņi uzskatīja par tiesībām, morāli noraidošām tiesībām, bet tomēr.

Verdzība nebija vienīgā atšķirība, kas izraisīja plaisu iepriekšminētajā konvencijā. Kā minēts iepriekš, dienvidu baptisti turpināja vēlēties pēc stiprākas konfesionālās vienotības bez līdzekļiem, lai realizētu šo vēlmi, izraisīja daudz diskusiju (Baker n.d.). Šīs atšķirības galu galā izraisīja Dienvidu baptistu konvencijas izveidošanu 1845. gada 10. maijā. Dienvidu baptistu konvencija joprojām pastāv līdz šai dienai. Saskaņā ar Dienvidu baptistu konvencijas neseno aptauju tā ir lielākā baptistu organizācija uz planētas un lielākā protestantu organizācija ASV ar vairāk nekā 15 miljoniem biedru. Ir svarīgi atzīmēt, ka organizācija vairs neatbalsta verdzību un nesen visā tās baznīcā ir apņēmusies ievērot attieksmi pret rasismu. To var redzēt 1995. gada rezolūcijā ar nosaukumu “Rezolūcija par rasu izlīgumu Dienvidu baptistu konvencijas 150. gadadienā”, ko organizācija apzinājās tās vēsturi un veica pasākumus, lai grozītu un novērstu pagātnes netaisnību (SBC 1995). Notika arī citas konferences, kurās bija jāsaskaras ar organizāciju sarežģīto pagātni, un, lai apkarotu biedru skaita samazināšanos, īpaši gados jaunu pieaugušo starpā, ir veicināta tālāka diskusija par rasismu, seksualitāti un reliģijas brīvību (Graham 2015).

Mūsdienu atšķirības starp organizācijām

Baptisti ziemeļdaļā tika dēvēti par ASV baptistu baznīcām ASV, un, lai arī viņiem joprojām ir daudz pamatīgu pārliecību par Dienvidu baptistu konvenciju, kā arī vispār baptistiem. Tomēr pastāv atšķirības, un kopumā Dienvidu baptistu konvencija ir konservatīvāka skatījumā un pieejā. Tālāk ir saraksts ar galvenajām atšķirībām starp abām struktūrām:

• Sieviešu loma: Amerikas baptisti apgalvo, ka sievietes draudzē var ieņemt vadošu lomu. Kamēr dienvidu baptisti uzskata, ka vīrieši un sievietes, kaut arī ir vienlīdzīgi, Bībeles štatos vadošos amatos var piedalīties tikai vīrieši (McAdams n.d.)
• Bībele: Dienvidu baptisti māca, ka Bībele nav kļūda un ka “visi Raksti ir pilnīgi patiesi un uzticami”. Kamēr amerikāņu baptisti māca, ka Bībele ir “dievišķi iedvesmots Dieva vārds, kas kalpo par galīgo rakstisko autoritāti kristīgās ticības dzīvošanai”. (Clark n.d.)
• Pestīšana: Dienvidu baptisti māca, ka, ja vien jūs pieņemsit Jēzu Kristu par savu kungu un glābēju, jūs mūžību pavadīsit ellē. Amerikas baptisti tieši nesaka, ka, lai jūs tiktu pestīts, jums jāpieņem Kristus (Clark n.d.).
• Vienāda dzimuma attiecības: Dienvidu baptisti ir nosodījuši viendzimuma attiecības. Amerikāņu baptisti kopumā vairāk atbalsta viendzimuma attiecības.

Šis saraksts nekādā ziņā nav izsmeļošs, un vienas un tās pašas organizācijas dažādām draudzēm būs atšķirīgi viedokļi. Iepriekš redzamajā rakstā var redzēt, cik cieši Baptistu draudze ir saistīta ar Amerikas vēsturi un vērtībām, kuras tā kādreiz turēja, un vērtībām, kuras tā tur šodien.